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        小窗幽記 卷五 素

        【原文】
        若想錢,而錢來,何故不想;若愁米,而米至,人固當愁。曉起①依舊貧窮,夜來徒多煩惱。

        【注釋】
        ①曉起:早上起床。

        【譯文】
        如果真的是想錢了,錢就會來,那么為什么不想呢?假若真的是為米發愁,米就會來,那么人原本就應該發愁。可是事實遠非如此,早上起來依舊貧窮,夜里也只是徒然增加煩惱罷了。

        【原文】
        半窗一幾,遠興閑思,天地何其寥闊也;清晨端起,亭午高眠,胸襟何其洗滌也。

        【譯文】
        半窗翠山,一幾青眼,使人意興盎然,產生無限遐思,天地是多么的廣闊啊;早晨端坐起床,中午睡上一覺,胸襟是多么澄凈啊,就像是洗滌過一樣。

        【原文】
        宇宙以來有治世法,有傲世法,有維世法,有出世法,有垂世法。唐虞①垂衣,商周秉鉞②,是謂治世;巢父洗耳③,裘公瞋目④,是謂傲世;首陽輕周⑤,桐江重漢⑥,是謂維世;青牛度關⑦,白鶴翔云⑧,是謂出世;若乃魯儒一人⑨,鄒傳七篇⑩,始謂垂世。

        【注釋】
        ①唐虞:堯帝、舜帝。
        ②秉鉞:象征權力的禮樂重器,代指以禮樂治國。
        ③巢父洗耳:相傳其為上古時期的著名隱士,堯帝想要讓位給他,他聽聞之后,感覺蒙受了污點,就跑到河邊洗耳。
        ④裘公瞋目:裘公,又稱披裘公,為春秋時期的高義之士,《高士傳·披裘公》記載:“披裘公者,吳人也。延陵季子出游,見道中有遺金,顧披裘公曰:‘取彼金。’公投鐮瞋目,拂手而言曰:‘何子處之高而視人之卑!五月披裘而負薪,豈取金者哉!’
        ⑤首陽輕周:伯夷、叔齊原為商代孤竹國君之子,后商被周所滅,伯夷、叔齊以身為周朝的人民為恥,拒絕吃周朝的糧食,二人就隱居于首陽山,最后餓死于首陽山。
        ⑥桐江重漢:東漢時期嚴光曾經和光武帝劉秀一起游學,后來隱居于桐江,光武帝十分欣賞其才能,稱帝之后曾多次下詔請其為官,嚴光拒不接受。
        ⑦青牛度關:指老子騎青牛西游出關之典故。
        ⑧白鶴翔云:指“丁令威化鶴”之典故,相傳漢代遼東人丁令威曾經在靈墟山學道,后來化為仙鶴回到遼東,落在城門的華表之上。有少年看到了,就要用弓箭射他,丁令威飛到空中感嘆道:“有鳥有鳥丁令威,去家千歲今來歸。城郭如故人民非,何不學仙冢累累”。
        ⑨魯儒一人:即孔子,魯國人。
        ⑩鄒傳七篇:指孟子及其著作《孟子》七篇。孟子,戰國時期鄒人。

        【譯文】
        人世間自古就有治世之法,有傲然處世之法,有維系俗世之法,有出世之法,有垂于后世之法。唐堯、虞舜以道德垂世,商朝和周朝以禮樂治理國家,這是治世;巢父洗耳,裘公怒視延陵季子,這是傲世;隱居首陽山的伯夷、叔齊輕視周朝,隱居在桐江的嚴光拒不受官,這是維世;老子騎青牛西游出關,丁令威化為仙鶴飛翔于云間,這是出世;而像魯國的巨儒孔子,寫下七篇傳世之作的孟子,這是垂世。

        【原文】
        書室中修行法:心閑手懶,則觀法帖,以①其可逐字放置也;手閑心懶,則治迂事②,以其可作可止也;心手俱閑,則寫字作詩文,以其可以兼濟也;心手俱懶,則坐睡,以其不強役于神也;心不甚定,宜看詩及雜短故事,以其易于見意不滯于久也;心閑無事,宜看長篇文字,或經注,或史傳,或古人文集,此又甚宜于風雨之際及寒夜也。又曰:“手冗心閑則思,心冗手閑則臥,心手俱閑,則著作書字,心手俱冗,則思早畢其事,以寧吾神。”

        【注釋】
        ①以:因為。
        ②治迂事:做舒緩的事。

        【譯文】
        書房中修養性情的方法:心閑手懶之時,就觀察書帖,因為它是逐字放置的;手閑心懶之時,就做一些舒緩的事,因為其可以做也可以停;心手都閑的時候,就寫詩作文,因為它可以心、手并用;心手都懶的時候,就坐著睡覺,因為這樣可以不強制壓迫精神;心不是很安定的時候,適合看詩歌以及短篇故事,因為它們容易了解而不至于滯留太久;心閑著沒事的時候,適合看看長篇的書籍,或者是經書作注,或者是史傳,或者是古人的文集,這又特別適合在風雨天或寒夜。也有人說:“手忙心閑就思考,心忙手閑就躺下休息,心手都閑就著書寫字,心手都忙就思考怎樣早些結束此事,以使我的心神安寧。”

        【原文】
        片時清暢,即享片時;半景幽雅,即娛半景;不必更起姑待之心。

        【譯文】
        有片刻清凈暢快,就享受片刻。有半點景色幽靜雅致,就愉悅這半點景色;不必想著姑且等待。

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