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        【壓肩疊背】謂人眾多密集。
        【壓倒元白】唐寶歷間,楊嗣復在新昌里第宅宴客,元稹、白居易都在座,賦詩時,刑部侍郎楊汝士的詩最后寫成,也最好。元白看后為之失色。當日汝士大醉,回家對子弟說:“我今日壓倒元白!”事見五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》。后稱作品超越同時代著名作家為“壓倒元白”。
        【壓雪求油】比喻難以作到的事。
        【厭難折沖】謂壓服災難,挫敗敵軍。
        【厭故喜新】討厭舊的,喜歡新的。
        【厭聞飫聽】謂充分聽取。
        【鴉沒鵲靜】同“鴉默雀靜”。
        【鴉飛雀亂】同“鴉飛鵲亂”。形容紛亂。
        【鴉飛鵲亂】①猶言絮絮咶耳。②形容紛亂。
        【鴉雀無聞】猶言鴉雀無聲。
        【鴉雀無聲】形容非常寂靜。
        【鴉默雀靜】形容寂靜無聲。
        【鴉默鵲靜】見“鴉默雀靜”。
        【鴉鵲無聲】見“鴉雀無聲”。
        【鴨步鵝行】鴨和鵝行八字步,因用以形容人走路遲緩搖晃的樣子。
        【牙bái口清】謂清楚,明bái。
        【牙簽玉軸】卷型古書的標簽和卷軸。借指書籍。牙,象牙;玉,美玉。形容書籍之精美。
        【牙簽犀軸】見“牙簽玉軸”。
        【牙簽萬軸】形容書籍繁富。
        【牙簽錦軸】見“牙簽玉軸”。
        【衙官屈宋】以屈原宋玉作自己的衙官。矜夸文才出眾之語。《舊唐書·文苑傳上·杜審言》:“捍杜審言呴又嘗謂人曰:‘吾之文章,合得屈宋作衙官;吾之書跡,合得王羲之北面。’其矜誕如此。”后亦用以稱美別人的文才。
        【啞口無言】默然不語,無話可對。
        【啞口無聲】見“啞口無言”。
        【啞子托夢】見“啞子做夢”。
        【啞子做夢】比喻有話或苦衷說不出。
        【啞子尋夢】見“啞子做夢”。
        【雅人清致】見“雅人深致”。
        【雅人深致】《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏》:“叔父安嘗問:‘《毛詩》何句最佳?’道韞稱:‘吉甫作頌,穆如清風。仲山甫永懷,以慰其心。’安謂有雅人深致。”南朝宋劉義慶《世說新語·文學》:“謝公因子弟集聚,問《毛詩》何句最佳。遏(謝玄小字)稱曰:‘昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。’公曰:‘訏謨定命,遠猷辰告。’謂此句偏有雅人深致。”后因以“雅人深致”指高雅的人意興深遠。亦用來形容人的言談舉止高尚文雅,不同于流俗。
        【雅人韻士】高雅而有風致的文人。
        【雅俗共賞】謂兼具優美、通俗之品格,能為不同文化水平者欣賞。
        【雅量高致】氣度寬宏,情致高雅。
        【雅雀無聲】形容靜默之極。雅,“鴉”的古字。
        【亞肩迭背】謂肩擦肩,背挨背。形容人多擁擠。《水滸全傳》一二O回:“只見一簇人亞肩迭背的圍著一個漢子,赤著上身,在那陰涼樹下,吆吆喝喝地使棒。” 
        【亞肩疊背】見“亞肩迭背”。《水滸傳》武松在轎上看時,只見亞肩疊背,鬧鬧嚷嚷,屯街塞巷,都來看迎大蟲。
        【揠苗助長】喻強求速成,有害無益。語本《孟子·公孫丑上》:“宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:‘今日病矣,予助苗長矣。’其子趨而往視之,苗則槁矣。”
        【咽苦吐甘】謂母親自己吃粗劣食物,而以甘美之物哺育嬰兒。形容母愛之深。
        【煙花風月】指男女情愛之事。
        【煙波釣徒】唐張志和去官后,居江湖間,每垂釣,不設餌,自娛而已,自稱“煙波釣徒”。見《新唐書·隱逸傳·張志和》。后借指隱居江湖者。 
        【煙飛星散】形容離散。
        【煙消火滅】比喻事物消失,不留蹤跡。
        【煙消云散】比喻事物消失。
        【煙消霧散】同“煙消云散”。
        【煙視媚行】微視徐行。形容安詳的神態、舉止。
        【煙云過眼】語出宋蘇軾《寶繪堂記》:“見可喜者,雖時復蓄之,然為人取去,亦不復惜也。譬之煙云之過眼,百鳥之感耳,豈不欣然接之,然去而不復念也。”后用以比喻身外之物,不加重視。亦比喻事物轉瞬即逝,不留痕跡。
        【煙聚波屬】如煙之相聚,波之相接。比喻接連而來,聚集甚多。
        【煙銷灰滅】喻事物消失,不見蹤跡。
        【煙霏雨散】形容眾多。
        【煙霏霧集】形容眾多。 
        【煙蓑雨笠】①指蓑衣斗笠兩種雨具。②借指隱者的服裝或隱者優游自適的生活。
        【煙霞痼疾】謂酷愛山水成癖。
        【煙斷火絕】指人煙滅絕。
        【儼乎其然】十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。
        【淹淹一息】形容呼吸微弱,瀕于死亡。
        【淹會貫通】猶融會貫通。
        【湮沒無聞】埋沒,無人知道。
        【嫣紅姹紫】指花色嬌艷,亦指嬌艷的花。
        【嫣然一笑】形容嬌媚的微笑。
        【延年益壽】延長壽命,增加歲數。
        【延津之合】見“延津劍合”。
        【延津劍合】指晉時龍泉、太阿兩劍在延津會合的故事。后以“延津劍合”或“延津之合”比喻因緣會合。 
        【延頸企踵】伸長頭頸,踮起腳跟。形容仰慕或企望之切。
        【延頸跂踵】見“延頸企踵”。
        【延頸舉踵】同“延頸企踵”。
        【嚴刑峻制】猶言嚴刑峻法。
        【嚴刑峻法】嚴厲的刑法。亦指施行嚴厲的刑法。
        【嚴陣以待】亦作“嚴陳以待”。謂以嚴整的陣勢,等待著敵人進犯,予以打擊。
        【嚴氣正性】謂氣性剛正嚴肅。
        【嚴家餓隸】形容拘謹的書法風格。語出《晉書·王羲之傳論》:“獻之雖有父風,殊非新巧。觀其字勢,疏瘦如隆冬之枯樹;覽其筆蹤,拘束若嚴家之餓隸。”
        【嚴陳以待】見“嚴陣以待”。
        【嚴絲合縫】指縫隙密合。形容非常嚴密。 
        【嚴懲不貸】嚴加懲辦,不予寬容。
        【言十妄九】形容說話虛妄不實。
        【言人人殊】各人說的都不一樣。形容對同一事物的看法各不相同。
        【言三語四】猶言說三道四。
        【言之不文,行之不遠】見“言之無文,行而不遠”。
        【言之不預】沒有預先說明。
        【言之有物】說話或寫文章有實際內容,不空洞。語本《易·家人》:“君子以言有物,而行有恆。”
        【言之有故】所說的話有根據。
        【言之有理】所說的話有道理。
        【言之成理】話講得合乎道理。
        【言之過甚】話說得太過頭了。
        【言之無文,行之不遠】亦作“言之無文,行而不遠”。亦作“言之不文,行之不遠”。說話沒有文采,就傳播不遠。 
        【言之無文,行而不遠】見“言之無文,行之不遠”。
        【言之無物】指文章或言論內容空洞。
        【言之諄諄,聽之藐藐】見“誨爾諄諄,聽我藐藐”。明·無名氏《三化邯鄲》二折:“言之諄諄,聽之藐藐,良藥苦口,信有之矣。”
        【言之鑿鑿】說得非常確實。
        【言不二價】見“言無二價”。
        【言不及行】謂言行不一。
        【言不及義】說話不涉及正經道理。
        【言不由中】見“言不由衷”。
        【言不由衷】謂說話不是出于內心,心口不一。語本《左傳·隱公三年》:“信不由中,質無益也。”楊伯峻注:“人言為信,中同衷。” 
        【言不逮意】見“言不達意”。
        【言不達意】亦作“言不逮意”。說的話不能準確地表達思想內容。
        【言不盡意】①語言不能表達思想的全部內容。《易·系辭上》:“子曰:‘書不盡言,言不盡意。’”晉歐陽建《言盡意論》:“世之論者以為‘言不盡意’由來尚矣。”朱自清《詩文評的發展》:“原來我們的‘求好’的藝術論淵源于道家,而道家不信賴語言,以為‘言不盡意’,所以崇尚‘無端崖之辭’。”后多用為書信結尾套語,表示意有未盡。②魏晉玄學命題。與“言盡意”相對。三國魏荀粲等提出“言不盡意”說,認為“象外之意,系表之言”都是“蘊而不出”的,所以“六籍雖存,固圣人之糠粃。”見《三國志·魏志·荀彧傳》裴松之注引晉孫盛《晉陽秋》。
        【言不顧行】說話與行事不相符合。
        【言中事隱】謂言語雖然委曲卻中正不偏,論事雖然放縱卻隱藏著精深的道理。語出《易·系辭下》:“其言曲而中,其事肆而隱。”
        【言文行遠】言辭有文采,才能傳播遠方或影響后世。
        【言方行圓】謂言論正直而行為圓滑。
        【言外之味】語言中含而不露的深長意味。
        【言外之意】說話或寫文章沒有明說而使人能體會出來的意思。
        【言必有中】一說話必然說到點子上。
        【言必有物】指言論或文章內容充實。 
        【言必有據】所言必有根據。
        【言必信,行必果】說話一定要守信用,做事一定要果敢。
        【言出法隨】謂法令一經宣布,就嚴格執行。多用于布告。
        【言出禍從】話剛出口,禍患就降臨頭上。
        【言出禍隨】見“言出禍從”。
        【言而不信】見“言而無信”。
        【言而有信】說話守信用。
        【言而無文,行之不遠】同“言之無文,行之不遠”。
        【言而無信】亦作“言而不信”。說話不講信用。
        【言行一致】說的和做的一個樣。
        【言行不貳】猶言言行一致。
        【言行抱一】猶言言行一致。
        【言行若一】見“言行抱一”。
        【言行相符】說的和做的相符合。
        【言行相副】見“言行相符”。
        【言行相顧】謂言行不互相矛盾。
        【言行信果】見“言必信,行必果”。
        【言行計從】同“言聽計從”。
        【言多必失】話說多了一定有失誤。語本《鬼谷子·本經符》:“言多必有數短之處。”
        【言多傷行】話多易出問題,以致言行不一,使品行受損害。
        【言多傷幸】見“言多傷行”。
        【言多傷倖】見“言多傷行”。
        【言芳行潔】謂言行高潔。
        【言近旨遠】亦作“言近指遠”。語言淺近而涵義深遠。語出《孟子·盡心下》:“言近而指遠者,善言也。”孫奭疏:“言辭之近而指意已遠者,乃為善言者也。”
        【言近指遠】見“言近旨遠”。 
        【言近意遠】同“言近旨遠”。
        【言者不知】謂多言多語的人缺乏智慧。
        【言者弗知】見“言者不知”。
        【言者無罪,聞者足戒】進言的人沒有罪過,聽的人足以引起警戒。語出《詩大序》:“言之者無罪,聞之者足以戒。”
        【言者諄諄,聽者藐藐】見“言之諄諄,聽之藐藐”。
        【言若懸河】見“言類懸河”。
        【言來語去】指談笑時你一言我一語,彼此應對。
        【言和意順】言語和順,情意相諧。
        【言是人非】謂言論無可非議,但為人不可取。
        【言信行果】見“言必信,行必果。”
        【言約旨遠】言辭簡練,含意深遠。
        【言笑不茍】不隨便談笑。形容態度嚴肅莊重。 
        【言笑自如】見“言笑自若”。
        【言笑自若】談笑如常,十分鎮定。
        【言笑晏晏】說說笑笑,和柔溫順。
        【言高語低】說話不知輕重,沒有分寸。
        【言過其實】言辭浮夸,超過他的實際能力。《三國志·蜀志·馬良傳》:“先主臨薨,謂亮曰:‘馬謖言過其實,不可大用,君其察之!’”后世多指說話夸張失實。
        【言從計行】見“言行計從”。
        【言從計納】講的話、出的主意,都聽從采納。
        【言從計聽】見“言聽計從”。
        【言清行濁】言辭高潔,行為卑污。
        【言提其耳】揪著他耳朵。謂懇切地教誨。言,助詞。
        【言揚行舉】謂因擅長言語應對或有高尚道德而受到薦舉。語本《禮記·文王世子》:“凡語于郊者,必取賢斂才焉:或以德進,或以事舉,或以言揚。”孔穎達疏:“揚亦舉之類,互言之。雖無德無事,而能言語應對堪為使命,亦舉用之。” 
        【言無二價】謂貨價說一不二。語本《后漢書·逸民傳·韓康》:“常采藥名山,賣於長安市,口不二價,三十馀年。”
        【言無不盡】把內心的話說盡,毫不保留。
        【言無倫次】語言雜亂無章。
        【言為心聲】言語是表示心意的聲音。語本漢揚雄《法言·問神》:“故言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣。”
        【言猶在耳】說的話還在耳邊響。謂記憶猶新或說過不久。 
        【言發禍隨】同“言出禍從”。
        【言與心違】言語與心意相違背。
        【言傳身教】謂一面用言語進行傳授,一面在行動上以身作則。指言行起模范作用。
        【言語妙天下】謂言語之精妙為天下人所不及。極言文辭之雋永優美。
        【言語道斷】①佛教語。謂無上妙諦,非言語所可表達。②謂無處可說話。
        【言語路絕】猶言言語道斷。
        【言論風生】形容言談議論時興致很高,氣氛活躍。
        【言談舉止】談吐和動作。
        【言簡意深】言辭簡練,含意深刻。
        【言簡意賅】言辭簡練,意思完備。
        【言簡意該】見“言簡意賅”。
        【言簡義豐】語言簡練,含意豐富。 
        【言歸于好】謂相好如初。言,助詞。
        【言歸正傳】把話頭轉到正題上來。原為舊小說、話本中常用的套語。
        【言歸和好】同“言歸于好”。
        【言顛語倒】說話顛三倒四。
        【言類懸河】形容能言善辯,說話滔滔不絕。
        【言聽行從】謂說話、做事有人聽從。形容威望很高。
        【言聽事行】謂說話能聽從,事情能執行。
        【言聽計用】同“言聽計從”。
        【言聽計行】同“言聽計從”。
        【言聽計從】說的話出的主意都采納照辦。形容對某個人非常信任。
        【言聽謀決】謂說的話聽從照辦,出的主意決定實行。
        【巖穴之士】指隱士。古時隱士多山居,故稱。 
        【巖居川觀】居于巖穴而觀賞川流。形容隱居生活悠閑自適,超然世外。
        【巖居穴處】謂隱居深山洞穴之中。語出《韓非子·詭使》:“而士有二心私學,巖居窞處,讬伏深慮,大者非世,細者惑下。”
        【巖棲穴處】見“巖居穴處”。
        【巖棲谷飲】見“巖棲谷隱”。
        【巖棲谷隱】謂隱居山谷之中。
        【炎涼世態】見“炎涼世態”。
        【炎涼世態】亦作“炎涼世態”。舊指親富疏貧的勢利現象。
        【沿才受職】根據人的才能授以相稱的職務。
        【沿波討源】謂循其流以求其源。喻深究事物之本末。語出晉陸機《文賦》:“或因枝以振葉,或寽波而討源。” 
        【沿門托缽】見“沿門持缽”。
        【沿門讬缽】見“沿門持缽”。
        【沿門持缽】原指僧、尼挨門向人求布施,后泛指到處乞求施舍。
        【沿門讬缽】見“沿門持缽”。
        【沿流討源】猶沿波討源。
        【研京練都】語本南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》:“張衡研京以十年,左思練都以一紀,雖有巨文,亦思之緩也。”言張衡作《二京賦》構思十年乃成,左思作《三都賦》構思十二年(《晉書·左思傳》作“十年”)乃成,后因以“研京練都”謂文思縝密而遲緩。
        【研經鑄史】精研經史。形容學問淵博。
        【研精究微】研究事理深奧微妙之處。
        【研精致思】專心研究,盡力思考。 
        【研精畢智】猶研精竭慮。
        【研精覃思】專心研究,深入思考。唐·孔穎達《尚書序》:“承詔為五十九篇作傳,于是遂研精覃思,博考經籍,采摭群言,以立訓傳。”章炳麟《正學報緣起》:“若其~,則專門之學,斯固未暇。”
        【研精竭慮】專心研究,盡力思考。
        【研精殫力】同“研精竭慮”。
        【研精殫思】同“研精竭慮”。
        【研精闡微】研究闡明精深微妙之理。
        【顏精柳骨】見“顏筋柳骨”。
        【研機綜微】研究綜合事理的深奧精微之處。
        【顏丹鬢綠】見“顏丹鬢綠”。
        【顏骨柳筋】見“顏筋柳骨”。
        【顏筋柳骨】謂唐代大書法家顏真卿、柳公權之字遒勁有力。亦泛指墨寶。 
        【研桑心計】研:計研,一名計然,春秋時越國范蠡的老師,善經商;桑:桑弘羊,漢武帝時的御史大夫,長于理財。形容善于經商致富。漢·班固《答賓戲》:“研桑心計于無垠。”
        【奄奄一息】①形容呼吸微弱,生命垂危。②喻衰微不振,臨近滅亡。
        【掩人耳目】遮蔽別人的耳目。謂以假象蒙騙人。
        【掩口失聲】謂忍不住笑出聲來。
        【掩口而笑】捂嘴而笑。多指暗笑,竊笑。
        【掩口胡盧】捂嘴而笑。多指暗笑,竊笑。胡盧,笑貌。語本《后漢書·應劭傳》:“昔鄭人以乾鼠為璞,鬻之於周;宋愚夫亦寶燕石,緹十重。夫睹之者掩口盧胡而笑,斯文之族,無乃類旃。” 
        【掩目捕雀】遮住眼睛捉飛雀。比喻自欺欺人。
        【掩耳偷鈴】同“掩耳盜鐘”。
        【掩耳盜鈴】同“掩耳盜鐘”。
        【掩耳盜鍾】見“掩耳盜鐘”。
        【掩耳盜鐘】亦作“掩耳盜鍾”。捂住耳朵偷鐘。比喻自己欺騙自己。語出《呂氏春秋·自知》:“范氏之亡也,百姓有得鍾者,欲負而走。則鍾大不可負,以椎毀之,鍾怳然有音。恐人聞之而奪己也,遽揜其耳。”
        【掩眼捕雀】同“掩目捕雀”。
        【掩過揚善】同“掩惡揚善”。
        【掩過飾非】猶言文過飾非。掩飾過失、錯誤。
        【掩惡揚美】見“掩惡揚善”。 
        【掩惡揚善】謂對待別人諱言其過惡,稱揚其好處。
        【掩旗息鼓】①卷起軍旗,停擂戰鼓。指軍隊隱蔽行動,避免暴露目標。②比喻停止行動。
        【掩骼埋窆】見“掩骼埋胔”。
        【掩骼埋胔】謂收葬暴露于野的尸骨。為古代的恤民之政。
        【偃兵脩文】同“偃武修文”。
        【偃武休兵】見“偃武息戈”。
        【偃武行文】同“偃武修文”。
        【偃武修文】停息武備,修明文教。
        【偃武息戈】停息武備,不事戰爭。
        【偃武崇文】停息武備,崇尚文教。
        【偃武興文】同“偃武修文”。
        【偃武櫜兵】見“偃武息戈”。
        【偃武覿文】同“偃武修文”。
        【偃革尚文】停息武備,注重文教。 
        【偃革倒戈】指停息武備,不事戰爭。
        【偃革為軒】指停息武備,修治文教。
        【偃旗仆鼓】見“偃旗息鼓”。
        【偃旗臥鼓】見“偃旗息鼓”。
        【偃旗息鼓】①放倒軍旗,停敲軍鼓,指軍隊隱蔽行動,不暴露目標。②休軍罷戰。③喻指無聲無息地停止行動。
        【艷紫妖紅】猶言姹紫嫣紅。
        【雁去魚來】書信往來。雁、魚均喻書信。
        【雁杳魚沉】比喻彼此音訊斷絕。
        【雁泊人戶】猶雁戶。
        【雁南燕北】比喻兩地分離。
        【雁素魚箋】指書信。
        【雁逝魚沉】亦作“雁斷魚沈”。比喻彼此音訊斷絕。
        【雁過拔毛】①比喻武藝高強。②比喻經手辦事便撈點好處。 
        【雁過留聲】諺語。比喻人離開了或者死了,應留個好名聲。常與“人過留名”連用。
        【雁塔新題】見“雁塔題名”。
        【雁塔題名】唐代故事。新科進士在曲江會宴后,常題名于雁塔。唐韋絢《劉賓客嘉話錄》:“慈恩題名,起自張莒,本於寺中閑游而題同年,人因為故事。”五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》:“神龍以來,杏園宴后,皆於慈恩寺塔下題名,同年中推一善書者紀之。”后因以“雁塔題名”指進士及第。
        【雁影分飛】雁常結伴飛行。比喻分離。
        【雁默先烹】《莊子·山木》:“夫子出於山,舍於故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:‘其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?’主人曰:‘殺不能鳴者。’”后以“雁默先烹”比喻無才者先被棄。 
        【雁斷魚沈】見“雁逝魚沉”。
        【宴安酖毒】見“宴安鴆毒”。
        【宴安鴆毒】亦作“宴安酖毒”。比喻耽于逸樂而殺身。
        【晏安酖毒】謂貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺。
        【晏開之警】有寇警則門開得晚。形容時世不安寧。
        【燕子銜食】喻育子之艱辛。
        【燕安酖毒】謂沉溺于安逸享樂,猶如飲毒酒自殺。
        【燕安鴆毒】見“燕安酖毒”。
        【燕妒鶯慚】形容女子貌美,燕見之生妒,鶯對之自慚。
        【燕侶鶯儔】形容男女歡愛如燕鶯般諧和相伴。 
        【燕約鶯期】比喻相愛的男女約會的時日。
        【燕處危巢】見“燕處焚巢”。
        【燕處焚巢】燕子處在焚燒著的窩里。比喻處境非常危險。
        【燕雀之見】比喻淺薄的見識。
        【燕雀之居】比喻簡陋的廬舍。
        【燕雀安知鴻鵠志】比喻庸俗的人不能理解志向遠大者的抱負。鴻鵠,天鵝。
        【燕雀相賀】《淮南子·說林訓》:“湯沐具而蟣虱相吊,大廈成而燕雀相賀,憂樂別也。”謂燕雀因大廈落成有棲身之所而互相慶賀。后用作賀人新屋落成之語。
        【燕雀豈知雕鶚志】同“燕雀安知鴻鵠志”。
        【燕雀處屋】見“燕雀處堂”。
        【燕雀處堂】本作“燕雀處屋”。《孔叢子·論勢》:“燕雀處屋,子母相哺,喣喣焉其相樂也,自以為安矣;灶突炎上,棟宇將焚,燕雀顏色不變,不知禍之將及己也。”后以“燕雀處堂”比喻處境危險而不自知。 
        【燕巢危幕】同“燕巢於幕”。
        【燕巢於幕】燕子在帳幕上筑巢。比喻處境非常危險。語本《左傳·襄公二十九年》:“捍吳公子札呴自衛如晉,將宿於戚,聞鐘聲焉,曰:‘異哉!吾聞之也,辯而不德,必加於戮,夫子獲罪於君以在此,懼猶不足,而又何樂?夫子之在此也,猶燕之巢于幕上。’”杜預注:“至危。”楊伯峻注:“帳幕,隨時可撤。燕巢于其上,至為危險。” 
        【燕巢飛幕】同“燕巢於幕”。
        【燕巢幙上】同“燕巢於幕”。幙,同“幕”。
        【燕巢衛幕】《孔子家語·正論》:“衛孫文子得罪於獻公,居戚。公卒未葬,文子擊鐘焉。延陵季子適晉過戚,聞之曰:‘異哉!夫子之在此,猶燕子巢于幕也,懼猶未也,又何樂焉?君又在殯,可乎?’”后以“燕巢衛幕”比喻處境非常危險。
        【燕幕自安】比喻處危境而不自知。
        【燕爾新婚】形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·谷風》:“宴爾新昏,如兄如弟。”陸德明釋文:“宴,本又作‘燕’。”孔穎達疏:“安愛汝之新昏,其恩如兄弟也。”原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂,后反其意,用作慶賀新婚之辭。 
        【燕舞鶯啼】燕子在飛舞,黃鶯在鳴叫。形容春光明媚。
        【燕舞鶯歌】見“燕舞鶯啼”。
        【燕語鶯啼】①燕子、黃鶯鳴叫。形容春天美景。②比喻年輕女子嬌聲談笑。
        【燕語鶯聲】同“燕語鶯啼”。
        【燕瘦環肥】宋蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》:“杜陵評書貴瘦硬,此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態,玉環飛燕誰敢憎。”漢成帝皇后趙飛燕體態輕盈,唐玄宗貴妃楊玉環體態豐滿,肥瘦不同,均以貌美著稱。因以“燕瘦環肥”比喻體態不同而各擅其美,風格不同而各有所長。
        【燕燕于歸】謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》:“燕燕于飛,差池其羽。之子于歸,遠送于野。” 
        【燕燕鶯鶯】比喻嬌妻美妾或年輕女子。
        【燕儔鶯侶】見“燕侶鶯儔”。
        【燕頷虬須】見“燕頷虎頭”。
        【燕頷虎頭】①形容相貌威武。②借指武將、勇士。
        【燕頷虎頸】見“燕頷虎頭”。
        【燕頷虎須】形容相貌威武。
        【燕頷書生】見“燕頷儒生”。
        【燕頷儒生】有封侯之相的讀書人。亦用以稱美志在建立軍功的士人。
        【燕額虎頭】同“燕頷虎頭”。
        【燕躍鵠踴】形容迅捷威猛。
        【燕石妄珍】妄視無用之物為珍寶。
        【燕市悲歌】《史記·刺客列傳》:“荊軻既至燕,愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒,日與狗屠及高漸離飲於燕市,酒酣以往,高漸離擊筑,荊軻和而歌於市中,相樂也,已而相泣,旁若無人者。”后以“燕市悲歌”表現朋友間的情誼以及惜別的情懷。 
        【燕岱之石】喻庸才下品。
        【燕金募秀】相傳戰國時燕昭王筑黃金臺以接待天下賢士。后以“燕金募秀”為招納賢士之典。
        【燕昭市駿】指戰國時郭隗以古代君王懸賞千金買千里馬為喻,勸說燕昭王真心求賢的事。
        【燕昭好馬】燕昭王喜愛駿馬。后作求賢之典。
        【燕歌趙舞】①古燕趙人善歌舞,后以“燕歌趙舞”泛指美妙的歌舞。②用以形容文辭美妙。
        【燕駕越轂】燕地的車越地的轂。謂把不同的東西混在一起。 
        【燕駿千金】戰國時,燕昭王即位后急于招攬人才。郭隗以馬為喻,說古代君王懸賞千金賣千里馬,三年后得一死馬,用五百金買下馬骨,于是不到一年,得到三匹千里馬,勸說燕昭王若能真心求賢,賢士將聞風而至。見《戰國策·燕策一》。后以“燕駿千金”為招納賢士之典。
        【殃及池魚】比喻無端受禍。其事本于《呂氏春秋·必己》:“宋桓司馬有寶珠,抵罪出亡,王使人問珠之所在,曰:‘投之池中。’於是竭池而求之,無得,魚死焉。此言禍福之相及也。”后人加以附會,演化為“城門失火,殃及池魚”。《太平廣記》卷四六六引漢應劭《風俗通》:“城門失火,禍及池魚。舊說:‘池仲魚,人姓字也,居宋城門。城門失火,延及其家,仲魚燒死。’又云:‘宋城門失火,人汲取池中水以沃灌之,池中空竭,魚悉露死。’喻惡之滋,并傷良謹也。” 
        【鞅鞅不樂】因不滿意而很不快樂。鞅,通“怏”。
        【揚武耀威】見“揚威曜武”。
        【揚長避短】發揚長處,避開短處。
        【揚威曜武】炫耀武力,顯示威風。
        【揚威耀武】見“揚威曜武”。
        【揚風扢雅】品評詩文。
        【揚眉吐氣】形容被壓抑者一旦得到舒展而快活得意的神情。
        【揚眉眴目】橫眉怒目。
        【揚眉瞬目】①猶橫眉怒目。②一舉眉,一轉眼。形容時間極短。③傾心注目。④沾沾自喜貌。 
        【揚清抑濁】猶揚清激濁。
        【揚清厲俗】發揚清操,激勵世俗。
        【揚清激濁】沖去污水,使清水飄流。
        【揚揚自得】十分得意的樣子。語本《史記·管晏列傳》:“晏子為齊相,出,其御之妻從門閒而闚其夫。其夫為相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚,甚自得也。”
        【揚揚得意】十分得意的樣子。
        【揚葩振藻】“葩”念pā:花,借喻文采。形容作品寫得文采煥發,辭藻華美。《周書·王褒庚信傳論》:“漢自孝武之后,雅尚斯文,揚葩振藻者如林,而二馬、王、揚為之杰。”
        【揚湯止沸】語本《漢書·枚乘傳》:“欲湯之凔,一人炊之,百人揚之,無益也,不如絕薪止火而已。”①從鍋里舀起開水再倒回去,以制止水的沸滾。喻治標而不治本。語出漢枚乘《上書諫吳王》:“欲湯之滄,一人炊之,百人揚之,無益也。不如絕薪止火而已。”②喻救急。后遂以“飏湯止沸”比喻辦法不徹底,不能從根本上解決問題。
        【揚鈴打鼓】搖鈴敲鼓。喻喧嘩吵鬧。
        【揚厲鋪張】夸大渲染。
        【陽奉陰違】表面遵從,暗中違反。
        【陽春白雪】①戰國時楚國的高雅歌曲名。《文選·宋玉〈對楚王問〉》:“其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人,其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者不過數十人而已。”李周翰注:“《陽春》、《白雪》,高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。②喻指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。
        【陽春有腳】五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》:“宋璟愛民恤物,朝野歸美,時人咸謂璟為有腳陽春,言所至之處,如陽春煦物也。”后遂以“陽春有腳”稱譽賢明的官員。
        【陽解陰毒】謂表面和解背后下毒手。
        【陽關大道】①指古代經過陽關通往西域的大道。語出唐王維《送劉司直赴安西》詩:“絕域陽關道,胡沙與塞塵。”后泛指康莊大道。②比喻光明的道路。
        【楊生黃雀】見“楊雀銜環”。
        【楊朱泣岐】《荀子·王霸》:“楊朱哭衢途曰:‘此夫過舉蹞步而覺跌千里者夫!’哀哭之。”謂在十字路口錯走半步,到覺悟后就已經差之千里了,楊朱為此而哭泣。后常引作典故,用來表達對世道崎嶇,擔心誤入歧途的感傷憂慮,或在歧路的離情別緒。
        【楊花水性】柳絮飄揚,水性流動,因以“楊花水性”比喻輕薄女子等用情不專。
        【楊花心性】比喻輕薄浪漫,用情不專。
        【楊虎圍匡】《史記·孔子世家》:“捍孔子呴將適陳,過匡……匡人聞之,以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人,匡人於是遂止孔子。孔子狀類陽虎,拘焉五日。”楊,通“陽”。后因以“楊虎圍匡”指因貌似而產生誤會。
        【楊柳宮眉】細長秀美如柳葉的宮妝畫眉。借指美女。
        【楊穿三葉】《戰國策·西周策》:“楚有養由基者,善射,去柳葉者百步而射之,百發百中。”原謂射技高超。后亦喻兄弟三人相繼科舉及第。
        【楊雀銜環】南朝梁吳均《續齊諧記》載,東漢弘農人楊寶少時救了一只黃雀,后有一黃衣童子送白環四枚相報,謂當使其子孫顯貴,位登三公。后因以“楊雀銜環”為報恩典實。
        【佯風詐冒】猶言裝瘋賣傻。
        【佯輪詐敗】謂故意敗陣。
        【洋洋大觀】形容事物豐富多彩的景象。
        【洋洋自得】猶言洋洋得意。
        【洋洋得意】形容神氣十足,非常得意。
        【洋洋灑灑】①形容寫作或談話豐富明快,連續不斷。②形容規模、氣勢盛大。
        【洋洋纚纚】形容盛美而有條理。
        【仰人眉睫】《北史·崔亮傳》:“自可觀書於市,安能看人眉睫乎!”后以“仰人眉睫”謂看別人臉上的表情行事。
        【仰人鼻息】①《后漢書·袁紹傳》:“袁紹孤客窮軍,仰我鼻息,譬猶嬰在股掌之上,絕其哺乳,立可餓殺。”后因以“仰人鼻息”謂依靠別人而求得生存。②引申為迎合別人的意旨。
        【仰取俯拾】隨時隨地拾取。多形容人善于積聚資財。語本《史記·貨殖列傳》:“魯人俗儉嗇,而曹邴氏尤甚,以鐵冶起,富至巨萬。然家自父兄子孫約,俯有拾,仰有取,貰貸行賈徧郡國。”
        【仰事俛畜】見“仰事俯畜”。
        【仰事俯育】同“仰事俯畜”。
        【仰事俯畜】《孟子·梁惠王上》:“是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。”后因以“仰事俯畜”謂對上侍奉父母,對下養育妻兒。亦泛指維持全家生活。
        【仰拾俯取】見“仰取俯拾”。
        【仰首伸眉】意氣高昂的樣子。
        【仰觀俯察】《易·系辭上》:“仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。”后以“仰觀俯察”指多方或仔細觀察。
        【養子防老,積穀防饑】同“養兒防老,積穀防饑”。
        【養兵千日,用在一朝】同“養軍千日,用在一朝”。謂長期供養、訓練軍隊,以備一旦用兵打仗。
        【養兵千日,用兵一時】同“養軍千日,用在一朝”。
        【養虎自殘】見“養虎自齧”。
        【養虎自貽災】同“養虎自遺患”。
        【養虎自遺患】比喻縱容敵人,自留后患。
        【養虎自斃】見“養虎自齧”。
        【養虎自齧】比喻姑息敵人,終致損害自己。
        【養虎留患】同“養虎自遺患”。
        【養虎貽患】同“養虎自遺患”。
        【養虎傷身】飼養老虎,自傷其身。比喻縱敵留患。
        【養虎遺患】見“養虎自遺患”。
        【養兒代老,積穀防饑】同“養兒防老,積穀防饑”。
        【養兒防老】養育兒子以防老年無依靠。亦泛指養育子女以防老年無依靠。
        【養兒防老,積穀防饑】見“養兒防老,積穀防饑”。
        【養兒待老,積穀防饑】同“養兒防老,積穀防饑”。
        【養威蓄銳】培植威力,積蓄銳氣。
        【養虺成蛇】語本《國語·吳語》:“為虺弗摧,為蛇將若何?”后因以“養虺成蛇”比喻縱容敵人,聽任強大。
        【養音九皋】比喻賢才隱居修德。語出《詩·小雅·鶴鳴》:“鶴鳴于九皋,聲聞于天。”
        【養軍千日,用在一時】同“養軍千日,用在一朝”。
        【養軍千日,用在一朝】謂長期供養、訓練軍隊,以備一旦用兵打仗。
        【養軍千日,用軍一時】同“養軍千日,用在一朝”。
        【養家活口】維持全家人的生活。
        【養家糊口】謂勉強養活家人,使不餓肚。
        【養晦韜光】謂隱藏行跡和才能,不露鋒芒。
        【養尊處優】①謂處于尊貴地位,過優裕生活。語本宋蘇洵《上韓樞密書》:“天子者,養尊而處優,樹恩而收名,與天下為喜樂者也。”②指退職休養。
        【養精蓄銳】保養精神,積蓄力量。
        【養銳蓄威】見“養威蓄銳”。
        【養癰成患】同“養癰貽患”。
        【養癰貽患】生了毒瘡不去醫治,給自身釀成禍患。比喻姑息壞人壞事,終受禍害。
        【養癰遺患】見“養癰貽患”。
        【養鷹飏去】比喻懷有野心的人不易控制,當其得意之時就不再為主人所用。語本《后漢書·呂布傳》:“譬如養鷹,饑即為用,飽則飏去。”
        【養生送終】同“養生送死”。
        【養生喪死】同“養生送死”。喪,治喪。
        【養老送終】同“養生送死”。
        【幺豚暮鷚】喻晚年所生子女。
        【幺弦孤韻】謂小曲的音韻,與具備各種樂曲樂器的大樂相對。
        【幺麼小丑】亦作“幺小丑”。指微不足道的壞人。
        【幺小丑】見“幺麼小丑”。
        【夭桃穠李】見“夭桃襛李”。
        【夭桃襛李】亦作“夭桃穠李”。①《詩·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》:“何彼襛矣,華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。后多以“夭桃襛李”為贊頌新人年少俊美之辭。②茂盛艷麗的桃花、李花。
        【妖由人興】謂妖異禍變因人之行為違背常道而產生。
        【妖形怪狀】裝束奇特,舉止輕佻。多形容女性。
        【妖言惑眾】以妖異不經之言欺誑、煽惑眾人。
        【妖魔鬼怪】①泛指一切害人的妖怪。②比喻壞人。
        【腰金衣紫】猶腰金拖紫。
        【腰金拖紫】喻身居高官。金,金印;紫,紫綬。
        【腰纏萬貫】南朝梁殷蕓《小說》:“有客相從,各言所志,或原為揚州刺史,或原多貲財,或原騎鶴上升。其一人曰:‘腰纏十萬貫,騎鶴上揚州。’欲兼三者。”后因以“腰纏萬貫”謂腰里裝著很多錢,形容非常富有。
        【邀功求賞】求取功勞和獎賞。
        【邀功希寵】求取功名和寵信。
        【邀名射利】求取名利。
        【堯天舜日】比喻太平盛世。
        【堯年舜日】比喻盛世。
        【堯趨舜步】①謂如堯舜之行。頌揚帝王的儀容舉止。②指堯舜的德政。比喻政局穩定而清明。
        【姚黃魏品】見“姚黃魏紫”。
        【姚黃魏紫】牡丹花的兩個名貴品種。姚黃為千葉黃花,出于民姚氏家;魏紫為千葉肉紅花,出于魏相仁溥家。參閱宋歐陽修《洛陽牡丹記·花釋名》。
        【搖手觸禁】謂法令煩苛,動輒得咎。
        【搖羽毛扇】見“搖鵝毛扇”。
        【搖身一變】形容變得很快。多指形貌變換而實質不變。
        【搖尾乞憐】謂狗搖著尾巴討主人的歡喜。多用以比喻卑躬屈膝,不顧人格地向別人諂媚討好。語出唐韓愈《應科目與時人書》:“若俛首帖耳,搖尾而乞憐者,非我之志也。”
        【搖尾涂中】戰國時,楚王派大夫去請莊子做官,莊子對楚大夫說:聽說楚國有神龜,死去已三千年,現在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢,還是活著曳尾于泥涂中好?大夫說:當然是活著曳尾于涂中好。莊子說:那末我將曳尾于涂中。見《莊子·秋水》。曳尾,猶搖尾。后因以“搖尾涂中”喻自由自在地生活。
        【搖脣鼓舌】見“搖脣鼓舌”。
        【搖脣鼓舌】形容利用口才進行煽動或游說。亦泛指多言,賣弄口才。
        【搖席破坐】見“搖席破座”。
        【搖席破座】謂在飲宴中中途離席。
        【搖脣鼓舌】形容利用口才進行煽動或游說。亦泛指多言,賣弄口才。
        【搖脣鼓喙】猶言搖脣鼓舌。
        【搖搖欲墜】搖動著好像要落下來。亦以形容極不穩固,岌岌可危。
        【搖搖擺擺】①行走不穩貌。②坦然自得貌。③形容主意不定。
        【搖頭晃腦】見“搖頭稾腦”。
        【搖頭稾腦】腦袋搖來搖去。多形容自得其樂、自以為是的樣子。
        【搖頭麰尾】見“搖頭擺尾”。
        【搖頭幌腦】見“搖頭稾腦”。
        【搖頭擺尾】亦作“搖頭麰尾”。形容喜悅或悠然自得、得意輕狂之貌。
        【搖頭擺腦】腦袋搖來搖去。形容驕傲自得或自得其樂的樣子。亦以形容讀書吟誦的姿態。
        【搖嘴掉舌】猶搖脣鼓舌。
        【搖鵝毛扇】傳說諸葛亮常手執羽扇指揮作戰,后世舞臺上出現的一些軍師也多執羽扇。因以“搖鵝毛扇”比喻出謀畫策。
        【瑤池女使】傳說西王母住在瑤池,以青鳥為使者,向漢武帝傳遞消息。后用“瑤池女使”指傳信的使者。
        【瑤林玉樹】見“瑤林瓊樹”。
        【瑤林瓊樹】亦作“瑤林玉樹”。①傳說中仙界的玉花樹。②比喻人的品格高潔。
        【瑤草奇花】指仙境中的花草。
        【瑤草琪花】亦作“瑤草琪葩”。①仙境里的花草。②珍貴奇異的花草。
        【瑤草琪葩】見“瑤草琪花”。
        【瑤臺銀闕】裝飾華麗的樓臺宮闕。多指神仙居處。
        【瑤臺瓊室】玉砌的樓臺宮室。泛指華麗的宮廷建筑物。
        【遙呼相應】見“遙相呼應”。
        【遙相呼應】亦作“遙呼相應”。謂遠遠地互相照應,配合。
        【遙遙華胄】謂名人的遠裔。嘲人自夸出于名門。
        【遙遙無期】形容達到目的、實現理想的時間還相距很遠。
        【咬牙切齒】亦作“咬牙恨齒”。形容痛恨至極。
        【咬牙恨齒】見“咬牙切齒”。
        【咬文嚙字】見“咬文嚼字”。
        【咬文嚼字】亦作“咬文嚙字”。亦作“咬文齧字”。①形容過分推敲字句。②形容掉書袋或賣弄才學。③謂不重視實質,只在某些字句上糾纏,或強詞奪理。
        【咬文齧字】見“咬文嚼字”。
        【咬定牙根】見“咬定牙關”。
        【咬定牙關】亦作“咬定牙根”。形容下定決心,堅忍不拔。
        【咬音咂字】形容說話一字一板,鄭重其事。
        【咬釘嚼鐵】①形容意志堅定,毫不動搖。②謂一口咬定,說話毫不含糊。
        【咬緊牙關】謂盡最大努力忍受痛苦或克服困難。
        【咬姜呷醋】形容生活清苦。又言咬文嚼字。
        【咬血為盟】謂咬臂出血,發誓定盟,以示堅決。
        【杳不可聞】再也聽不到。形容聲音斷絕。
        【杳如黃鶴】《藝文類聚》卷六三引《述異傳》:“捍荀瑰呴憩江夏鵠鶴樓上,望西南有物,飄然降自云漢,俄頃已至,乃駕鶴之賓也。鶴止戶側,仙者就席,羽衣虹裳,賓主歡對。辭去,跨鶴騰空,眇然煙滅。”唐崔顥《黃鶴樓》詩:“昔人已乘黃鶴去,此地空馀黃鶴樓,黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。”即用此事。后因以“杳如黃鶴”比喻毫無蹤影。
        【杳無人跡】見“杳無人跡”。
        【杳無人跡】亦作“杳無人跡”。沒有人的蹤跡。
        【杳無人煙】謂僻遠無人居住。形容荒涼,偏僻。
        【杳無信息】同“杳無音信”。
        【杳無音信】亦作“杳無音訊”。謂一直得不到一點消息。
        【杳無音耗】猶言杳無音信。
        【杳無音訊】見“杳無音信”。
        【杳無消息】同“杳無音信”。
        【杳無影響】沒有蹤影,沒有音信。
        【杳無蹤跡】見“杳無蹤跡”。
        【杳無蹤跡】亦作“杳無蹤跡”。亦作“杳無蹤跡”。一點蹤跡都沒有。謂不知去向。
        【杳無蹤跡】見“杳無蹤跡”。
        【杳無蹤跡】亦作“杳無蹤跡”。亦作“杳無蹤跡”。一點蹤跡都沒有。謂不知去向。
        【杳無蹤影】同“杳無蹤跡”。
        【爺飯娘羹】謂在父母的庇廕下生活。

        【爺羹娘飯】見“爺飯娘羹”。
        【冶葉倡條】形容揚柳枝葉婀娜多姿。亦借指妓女。
        【野人奏曝】《列子·楊朱》:“昔者宋國有田夫,常衣缊黂fén,僅以過冬。暨春東作,自曝于日,不知天下之有廣廈隩室,綿纊狐貉。顧謂其妻曰:‘負日之暄,人莫知者;以獻吾君,將有重賞。’”后因以“野人奏曝”喻指微薄的貢獻,多用作送人禮物或建議時的客套話。
        【野人獻日】同“野人奏曝”。
        【野人獻芹】把不值錢的芹菜當好東西獻給別人。《列子·楊朱》:“昔人有美戎菽、甘臺莖、芹萍子者,對鄉豪稱之,鄉豪取而嘗之,蜇于口,慘于腹。眾哂而怨之,其人大慚。”詳見“野人奏曝”。
        【野心勃勃】謂對權勢名利等的非分的欲望非常強烈。清·陳天華《獅子吼》第一回:“這一位大帝野心勃勃,就想把世界各國盡歸他的宇下。”
        【野沒遺賢】見“野無遺賢”。
        【野草閑花】見“閑花野草”。
        【野無遺才】見“野無遺賢”。
        【野無遺賢】謂民間沒有被棄置不用的人才。古多以稱頌圣明之世。《書·大禹漠》:“野無遺賢,萬邦咸寧。”
        【野調無腔】①謂村野曲調,不成一定的腔調。②比喻言語舉止放肆,沒有禮貌規矩。
        【野鶴孤云】見“閑云孤鶴”。
        【野鶴閑云】見“閑云孤鶴”。
        【野馬無韁】沒有拴上韁繩的野馬。比喻任意行動,沒有約束。
        【野蔌山肴】肴:熟的魚肉;簌:野菜。指山中野味。宋·歐陽修《醉翁亭記》:“山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。”
        【業峻鴻績】功業高,成績大。
        【業業矜矜】小心謹慎貌。
        【業業兢兢】猶兢兢業業。小心謹慎、認真負責貌。
        【業精於勤】謂學業的精進在于勤奮。
        【曳兵之計】謂佯敗而逃,把敵人引入埋伏圈。
        【曳兵棄甲】拖著兵器,丟掉鎧甲。形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
        【曳尾泥涂】①同“曳尾涂中”。②比喻卑鄙齷齪的行為。
        【曳尾涂中】①典出《莊子·秋水》:“莊子持竿不顧,曰:‘吾聞楚有神,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此者寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於涂中乎?’二大夫曰:‘寧生而曳尾涂中。’”涂,污泥。比喻與其顯身揚名于廟堂之上而毀身滅性,不如過貧賤的隱居生活而得逍遙全身。②用以比喻茍且偷生。
        【曳裾王門】《漢書·鄒陽傳》:“飾固陋之心,則何王之門不可曳長裾乎?”后以“曳裾王門”比喻在王侯權貴門下作食客。
        【夜不閉戶】夜間不用關閉門戶睡覺。形容政治清明,盜賊絕跡。語本《禮記·禮運》:“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”
        【夜以繼日】日夜不停。多用以形容人勤奮勞苦。
        【夜行被繡】謂身穿錦繡衣服在黑夜行走。比喻顯貴不為人所知。語本《史記·項羽本紀》“富貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰知之者?”
        【夜長夢多】喻歷時長則事情可能發生不利的變化。
        【夜長夢短】喻因有心事而難以入睡。
        【夜雨對床】喻關系親密。本用于朋友會唔,后轉用于弟兄及親屬聚首。
        【夜郎自大】《史記·西南夷列傳》:“滇王與漢使者言曰:‘漢孰與我大?’及夜郎侯亦然。以道不通,故各以為一州主,不知漢廣大。”夜郎為漢代西南小國。后以“夜郎自大”喻人妄自尊大。
        【鄴架之藏】對他人藏書的美稱。
        【誼不容辭】猶言義不容辭。道義上不允許推辭。
        【誼不敢辭】猶言義不容辭。
        【逸以待勞】猶言以逸待勞。
        【逸群絕倫】見“超世絕倫”。
        【逸塵斷鞅】謂馬奔跑時揚起塵土,掙斷馬鞅。形容馬跑得很快。
        【逸聞軼事】指世人不大知道而感興趣的傳聞和故事。
        【逸聞瑣事】見“逸聞軼事”。
        【逸聞趣事】見“逸聞軼事”。
        【逸態橫生】謂清新美妙的姿態洋溢而出。
        【逸趣橫生】謂超逸不俗的情趣洋溢而出。
        【逸輩殊倫】謂超越同輩,無與倫比。
        【逸興云飛】見“逸興遄飛”。
        【逸興遄飛】謂超逸豪放的意興勃發飛揚。
        【逸興橫飛】見“逸興遄飛”。
        【逸韻高致】高逸的風度韻致。
        【一丁不識】一字不識。
        【一度著蛇咬,怕見斷井索】《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》:“問:‘狗子還有佛性也無。’趙州道:‘無意者如何?’師曰:‘一度著蛇咬,怕見斷井索。’”比喻在某事上吃了苦頭,以后遇到類似情況就感到害怕。亦作“一年被蛇咬,三年怕草索”。《初刻拍案驚奇》卷一:“文若虛道:‘一年被蛇咬,三年怕草索。說到貨物,我就沒膽氣了。只是帶了這些銀錢回去罷。’”亦作“一夜被蛇咬,十日怕麻繩”。清·李綠園《歧路燈》七三回:“真真‘—夜被蛇咬,十日怕麻繩’光景。”亦作“一朝被蛇咬,三年怕井繩”。老舍《小坡的生日·上學》:“南星摸著頭上的大包,頗有點:‘一朝被蛇咬,三年怕井繩’的神氣。”亦作“一年被蛇咬,十年怕井繩”。
        【一人之下,萬人之上】《意林》卷一引《六韜》:“屈一人下,伸萬人上,惟圣人能行之。”《漢書·蕭何傳》:“夫能詘於一人之下,而信於萬乘之上者,湯武是也。”一人,謂天子;萬人,謂百官。多指地位崇高權勢顯赫的大臣。 
        【一人之交】好友;至交。謂親密如一人。
        【一人有慶】《書·呂刑》:“一人有慶,兆民賴之,其寧惟永。”孔傳:“天子有善,則兆民賴之,其乃安寧長久之道。”后常用為歌頌帝王德政之詞。
        【一人向隅,滿坐不樂】謂滿堂之上,一人不樂,眾皆為之不歡。
        【一人飛升,仙及雞犬】同“一人得道,雞犬升天”。
        【一人得道,雞犬升天】語本漢淮南王劉安舉家升天的傳說。漢王充《論衡·道虛》:“儒書言:淮南王學道,招會天下有道之人,傾一國之尊,下道術之士,是以道術之士并會淮南,奇方異術,莫不爭出。王遂得道,舉家升天,畜產皆仙,犬吠於天上,雞鳴於云中。”后用以比喻一人得勢,與其有關者亦皆隨之發跡。多含諷刺意。 
        【一人得道,雞犬飛升】見“一人得道,雞犬升天”。
        【一人善射,百夫決拾】①古諺語。比喻為將者善戰,其士卒亦必勇敢無前。②喻凡事為首者倡導于前,則其眾必起而效之。
        【一人傳虛,萬人傳實】謂本無其事,但因傳說者多,大家就信以為真。
        【一人敵】謂匹夫之勇,止足以敵一人。語出《孟子·梁惠王下》:“夫撫劍疾視,曰:‘彼惡敢當我哉!’此匹夫之勇,敵一人者也。” 
        【一了百了】語本《朱子語類》卷八:“有資質甚高者,一了一切了,即不須節節用工也。”原為對天資高的人的贊譽之辭,后亦以謂主要的事情了結,其他一切也跟著了結。
        【一了百當】①猶言一了百了。②謂問題解決得徹底,或事情辦得甚為妥當。
        【一刀兩段】①見“一刀兩斷”。②指斬首,被殺。
        【一刀兩斷】比喻堅決地斷絕關系。
        【一百二十行】猶三百六十行。指各種行業。《宣和遺事》前集:“[微宗等]無日歌歡作樂,遂于宮中內列為市肆,令其宮女賣茶賣酒及一百二十行經紀買賣皆全。”元·關漢卿《金線池》一折:“我想這一百二十行,門門都好著衣吃飯,偏俺這一門卻是誰人制下的,忒低微也呵!”《水滸傳》三回:“這市井熱鬧,人煙輳集,車馬輳馳,一百二十行經商買賣行貨都有。”參見“三百六十行”。 
        【一棒一條痕】比喻做事扎實或說話一語破的。《朱子語類》卷三四:“大概圣人做事,如所謂一棒一條痕,一捆一掌血,直是恁地。”明·王陽明《傳習錄》卷下:“諸公在此,務要立個必為圣人之心,時時刻刻須是一棒一條痕,一捆一掌血,方能聽吾說話句句得力。”亦作“一鞭一條痕”。《儒林外史》一一回:“八股文章若做的好,隨你做甚么東西,要詩就詩,要賦就賦,都是一鞭一條痕,一捆一掌血。”《兒女英雄傳》三五回:“吾兄這幾句說話,真是一鞭一條痕的好文章。” 
        【一悲一喜】既悲傷又高興。《平妖傳》二回:“表公單單一身,不勝凄慘,且喜有了性命,又得了兩件至寶,正所謂一悲一喜。”
        【一鼻孔出氣】指相互間言行如出自-人,常含貶意。《醒世姻緣傳》六回:“那晁住媳婦就是合珍哥一個鼻孔出氣,也沒有這等心意相投。”《魯迅書信集·致曹靖華》:“新月博士常發議論,都和官僚一鼻孔出氣,南方已無人信之。”
        【一鼻子灰】比喻碰壁或受斥責。《紅樓夢》五五回:“幸而平姐姐在這里,沒得臊一鼻子灰,趁早知會他們去。”
        【一寸丹心】一片赤誠之心。
        【一寸光陰一寸金】俗諺。意謂時間非常可貴,必須珍惜。
        【一寸赤心】同“一寸丹心”。
        【一口一聲】猶口口聲聲。
        【一口同音】猶言眾口一詞。
        【一口同聲】猶一口同音。
        【一夕一朝】同“一朝一夕”。
        【一之已甚】見“一之謂甚”。
        【一之為甚】見“一之謂甚”。
        【一之謂甚】謂一次已經過分。
        【一子出家,七祖昇天】見“一子出家,九祖升天”。
        【一子出家,九祖升天】謂子孫中有一人出家,祖宗都能升天。常用以借喻一人得勢,全家沾光。
        【一子悟道,九族生天】猶言一子出家,九祖升天。
        【一天一地】①指天和地。②形容到處都是。
        【一天星斗】①滿天星星。②唐杜牧《華清宮三十韻》:“雷霆馳號令,星斗煥文章。”后以“一天星斗”形容文章華美。③方言。謂事情雜亂難理,見清范寅《越諺》卷上。④猶言滿城風雨。
        【一夫之用】謂僅能當一人之用,而無兼人之能。
        【一夫之勇】猶言匹夫之勇。
        【一夫當關】見“一夫當關,萬夫莫開”。
        【一元復始】《公羊傳·隱公元年》:“元者何?君之始年也。春者何?歲之始也。”后以“一元復始”為新的一年的開始。并常以下句“萬象更新”合成春聯,今人亦偶用之。
        【一木難支】①南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》:“捍和嶠呴曰:‘元裒如北廈門,拉攞自欲壞,非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》:“大廈將顛,非一木所支也。”后以“一木難支”謂崩潰的形勢非一人所能挽救。②喻艱巨的事業非一人所能勝任。
        【一五一十】①以五為單位往下計數。②形容敘述得原原本本,沒有遺漏。
        【一支半節】謂一小部分。
        【一不扭眾】謂一人不應或難以違反眾意。
        【一切萬物】宇宙間所有的事物。
        【一切眾生】佛教謂人類和一切有情識的生物。
        【一日三月】《詩·王風·采葛》:“彼采葛兮,一日不見,如三月兮。”后以“一日三月”形容對人思念殷切。
        【一日三省】謂每天多次地自我反省。語出《論語·學而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身。’”
        【一日三秋】《詩·王風·采葛》:“彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。”孔穎達疏:“年有四時,時皆三月,三秋謂九月也。”后以“一日三秋”形容對人思念殷切。
        【一日三復】謂在一天之內多次反復玩味。
        【一日三歲】《詩·王風·采葛》:“彼采艾兮,一日不見,如三歲兮。”后以“一日三歲”形容對人思念殷切。
        【一日三覆】同“一日三復”。
        【一日千丈】形容形勢發展極為迅速。
        【一日千里】①形容馬跑得極快。②比喻人才智出眾。③形容進步或發展的迅速。
        【一日之長】謂年齡比別人稍大。語出《論語·先進》:“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐,子曰:‘以吾一日長乎爾,毋吾以也。’”
        【一日之長】謂才能比別人稍強。
        【一日之雅】猶言一面之交。
        【一日萬里】形容行動迅速,進展極快。
        【一日萬幾】亦作“一日萬機”。形容帝王每天處理政事極為繁忙。語本《書·皋陶謨》:“兢兢業業,一日二日萬幾。”孔傳:“幾,微也。言當戒懼萬事之微。”
        【一日萬機】見“一日萬幾”。
        【一牛吼地】謂牛鳴聲可及之地。喻距離較近。
        【一牛鳴地】見“一牛吼地”。
        【一手一足】比喻一個人或一人之力。
        【一手一腳】見“一手一足”。
        【一手包辦】①一人全部辦理。②個人獨攬。
        【一手遮天】唐曹鄴《讀李斯傳》詩:“難將一人手,掩得天下目。”后以“一手遮天”形容仗勢弄權,瞞上欺下。
        【一毛不拔】語出《孟子·盡心上》:“楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。”《燕丹子》卷中:“荊軻曰:‘有鄙志,常謂心向意,投身不顧;情有異,一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容極端吝嗇。
        【一片冰心】謂心地純潔,性情淡泊。
        【一片宮商】形容象樂聲那樣和諧動聽。宮、商,古代五音的兩個音階,常用作樂聲的代稱。
        【一片散沙】見“一盤散沙”。
        【一仍舊貫】語出《論語·先進》:“魯人為長府,閔子騫曰:‘仍舊貫,如之何?何必改作?’”何晏集解引鄭玄曰:“仍,因也。貫,事也。因舊事則可也,何必復更改作。”后以“一仍舊貫”表示完全按照舊例。
        【一反常態】完全改變了平常的態度。
        【一介之士】①一個微末的士人。②忠心正直的人。
        【一介之才】微小的才能。
        【一介之善】微小的善行。
        【一介不茍】見“一介不取”。
        【一介不取】語出《孟子·萬章上》:“一介不以與人,一介不以取諸人。”后以“一介不取”謂一絲一毫亦不茍取。
        【一分一毫】形容很少的數量。
        【一文不名】形容極其貧困。
        【一文不值】見“一錢不值”。
        【一文如命】見“一錢如命”。
        【一心一力】同心協力。
        【一心一計】同“一心一意”。
        【一心一路】猶一心一意。
        【一心一腹】一條心。
        【一心一意】《三國志·魏志·杜恕傳》“免為庶人,徙章武郡,是歲嘉平元年”裴松之注引《杜氏新書》:“故推一心,任一意,直而行之耳。”后因以“一心一意”謂同心同意;或專心專意,毫無他念。
        【一心一德】同心同德。語出《書·泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功,惟克永世。”
        【一心同功】同心協力,共赴事功。
        【一心同歸】齊心趨向同一目的。
        【一心同體】猶言同心同德。
        【一心無二】同心共志,沒有兩意。
        【一孔之見】漢桓寬《鹽鐵論·相刺》:“持規而非矩,執準而非繩,通一孔,曉一理,而不知權衡。”《禮記·中庸》“反古之道”漢鄭玄注:“反古之道,謂曉一孔之人,不知今王之新政可從。”唐孔穎達疏:“孔謂孔穴。孔穴所出,事有多涂。今惟曉知一孔之人,不知馀孔通達,惟守此一處,故云曉一孔之人。”后因稱狹隘片面的見解為“一孔之見”。
        【一以貫之】原指孔子的忠恕之道貫穿在一切事物中。后亦泛指一種思想或理論貫通始終。
        【一以當十】一人可抵過十人。形容斗志旺盛。
        【一以當百】一人抵過百人。極言勇猛。
        【一世之雄】一個時代的英雄。
        【一世龍門】后漢李膺有重名,后進有升其堂者,謂之“登龍門”。見南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。后因稱文人所景仰的人物為一世龍門。
        【一本正經】原指一部正規的經典。后即用以形容態度莊重嚴肅。有時帶有諷刺意味。
        【一本萬利】用極少資本牟取最大利潤,形容本輕利重。
        【一目十行】一眼能看十行文章。形容閱讀的速度極快。語本《梁書·簡文帝紀》:“讀書十行俱下。”及《北齊書·河南康舒王孝瑜傳》:“兼愛文學,讀書敏速,十行俱下。”
        【一目了然】見“一目了然”。
        【一目了然】一看就很清楚。亦作“一目了然”。
        【一目之士】指見解片面,不能看到事物整體的人。
        【一目五行】猶一目十行。
        【一目數行】猶一目十行。
        【一目了然】一看就很清楚。亦作“一目了然”。
        【一旦一夕】同“一朝一夕”。
        【一生一世】從生到死;一輩子。
        【一生一代】同“一生一世”。
        【一生九死】謂經歷多次生命危險而幸存。
        【一矢雙穿】猶一箭雙雕。
        【一丘一壑】①《漢書·敘傳上》:“漁釣於一壑,則萬物不奸其志;棲遲於一丘,則天下不易其樂。”后因以“一丘一壑”指退隱在野,放情山水。②猶一山一水。
        【一丘之貉】同一山丘上的貉。喻同類無所差別。今用于貶義。丘,亦作“邱”。
        【一代鼎臣】見“一代宗臣”。
        【一代風流】指開創風氣,為當世所景仰的人物。
        【一代楷模】楷模:榜樣。一個時代的模范人物。《舊唐書·李靖傳》:“朕觀自古已來,身居富貴,能知止是者甚少。……公能識達大體,深足可嘉。朕今非直成公雅志欲以公為一代楷模。”
        【一代宗臣】《漢書·蕭何曹參傳贊》:“淮陰黥布等已滅,唯何參擅功名,位冠群臣,聲施后世,為一代之宗臣。”一個時代中大家所景仰的大臣。亦作“一代鼎臣”。《南史·丘靈鞠傳》:“公為一代鼎臣,不可復為覆餗sù。”
        【一民同俗】謂使人民的思想風俗齊同。
        【一匡九合】春秋時管仲輔助齊桓公“一匡天下,九合諸侯”,建立霸業。后亦以“一匡九合”指立國大事。
        【一匡天下】使天下得到匡正。
        【一式一樣】完全一樣。
        【一成一旅】方十里為成,五百人為旅。傳夏少康憑此滅過、戈而復禹業。后遂用為勢微力弱卒能克敵制勝、光復舊業之典。
        【一成不易】同“一成不變”。
        【一成不變】《禮記·王制》:“刑者,侀也。侀者,成也。一成而不可變,故君子盡心焉。”孔穎達疏:“容貌一成之后,若以刀鋸鑿之,斷者不可續,死者不可生,故云不可變。”后以一成不變”謂刑法一經制定,不容變更。亦泛指墨守成規,不知變通。 
        【一至於此】竟到如此地步。
        【一至於斯】同“一至於此”。
        【一吐為快】盡情說出要說的話而感到暢快。
        【一帆風順】①本指帆船一路順風。亦用為祝人旅途安吉之辭。②比喻境遇順利或辦事容易。
        【一帆順風】同“一帆風順”。
        【一年被蛇咬,三年怕草索】見“一度著蛇咬,怕見斷井索”。
        【一年被蛇咬,十年怕井繩】見“一度著蛇咬,怕見斷井索”。
        【一年一度】謂每年一次。
        【一年半載】約計時間之詞。多則一年,少則半年。 
        【一行作吏】一經為官。
        【一決雌雄】一決勝負。雌雄,喻高低。
        【一衣帶水】《南史·陳紀下》:“隋文帝謂仆射高颎曰:‘我為百姓父母,豈可限一衣帶水不拯之乎?’”“一衣帶水”謂象一條衣帶那么寬的河流,形容其狹窄或逼近。因隋將伐陳,陳在長江之南,故云。后亦泛指江河湖海不足為阻。
        【一字一句】①每字每句。②形容說話清楚從容。
        【一字一板】①猶一字一句。形容說話從容,吐字清晰。②指嚴肅認真,毫不茍且。③猶言正正經經,合乎規矩。
        【一字一珠】形容歌聲圓潤。語出唐薛能《贈歌者》詩:“一字新聲一顆珠,轉喉疑是擊珊瑚。”后亦以“一字一珠”稱譽文章華貴。 
        【一字千金】①秦相呂不韋使門客著《呂氏春秋》,書成,公布于咸陽城門,聲言有能增刪一字者,賞予千金。見《史記·呂不韋列傳》。又漢劉安著《淮南子》,亦懸賞千金,征求士人意見。見漢桓譚《新論·本造》。后因以“一字千金”極言文章價值的高貴。②指書法作品的珍貴。
        【一字千秋】謂文字警辟,足垂久遠。
        【一字不茍】一個字也不隨便。形容行文時字斟句酌,反復錘煉。
        【一字不易】《新唐書·文藝傳中·孫逖》:“開元間,蘇颋、齊澣、蘇晉、賈曾、韓休、許景先及狄典詔誥,為代言最;而逖尤精密,張九齡視其草,欲易一字,卒不能也。”后因以“一字不易”謂文字精醇,一個字也不能更改。亦用于指抄襲者一字不改地照抄別人的文章。 
        【一字長城】謂一言奏效,可比長城。
        【一字連城】《魏書·彭城王勰傳》:“黃門侍郎崔光讀暮春群臣應詔詩。至勰詩,高祖仍為之改一字……勰曰:‘臣聞《詩》三百,一言可蔽。今陛下賜刊一字,足以價等連城。’”后因以“一字連城”極言文字價值的崇高。連城,指“連城璧”。
        【一字兼金】形容文字極其珍貴。兼金,價值倍常的好金。
        【一字褒貶】原謂《春秋》筆法嚴謹,一字即寓褒貶之意。晉杜預《春秋經傳集解序》:“《春秋》雖以一字為褒貶,然皆須數字以成言。”孔穎達疏:“褒則書字,貶則稱名。”晉范寧《春秋穀梁傳序》:“一字之褒,寵逾華袞之贈;片言之貶,辱過市朝之撻。”南朝梁劉勰《文心雕龍·徵圣》:“故《春秋》以一字為褒貶。”后亦泛指論人議事用詞嚴謹而有分寸。
        【一如既往】完全象過去一樣。
        【一走了之】謂不顧而去。
        【一技之長】指有某種專長或技能。
        【一花獨放】一種花獨自開放。與“百花齊放”相對,常比喻缺少各種不同形式、風格的藝術作品。
        【一步一鬼】漢王充《論衡·論死》:“如人死輒為鬼,則道路之上一步一鬼也。”本謂鬼很多,后為疑心生暗鬼之意。 
        【一步一趨】①形容緊跟著行走。語本《莊子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趨亦趨。”②比喻事事模仿和追隨別人。常含貶意。
        【一步登天】一步跨上青天。比喻一下子達到極高的境界或程度。常用以諷人突得高位。
        【一見了然】猶一目了然。
        【一見如故】見“一見如舊”。
        【一見如舊】初次相見意氣相投,有如故交。語本《左傳·襄公二十九年》:“捍吳公子札呴聘於鄭,見子產,如舊相識。”
        【一見傾心】一見面就產生傾慕的情感。
        【一見鍾情】①指男女之間一見面即產生愛情。②借指對人或事物一看見就發生了很深的感情。 
        【一吠百聲】即一犬吠形,百犬吠聲。
        【一男半女】指一個子女,一個兒子或女兒。
        【一串驪珠】形容歌聲圓潤,唱時如一串明珠。
        【一吟一詠】指吟詩作賦。晉孫綽、許詢同負盛譽,和尚支遁問綽與詢孰優孰劣,綽答:“高情致遠,弟子早已伏膺;一吟一詠,許將北面。”見南朝宋劉義慶《世說新語·品藻芳啊督欏に锎麓貳
        【一邱之貉】見“一丘之貉”。
        【一身兩役】一人兼作兩事。
        【一身是膽】全身都是膽。形容極其英勇無畏。
        【一佛出世】①佛教認為世界每經歷一小劫,有一佛出世。②引申為難得之意。③猶一佛出世,二佛生天。 
        【一坐一起】猶言一舉一動。
        【一坐皆驚】見“一坐盡驚”。
        【一坐盡傾】滿座傾慕。
        【一坐盡驚】謂滿座皆驚服。
        【一迎一和】一味迎合。
        【一言一行】一句言語和一個行動。亦謂每句話,每個行動。
        【一言九鼎】秦昭王十五年秦圍趙都邯鄲,趙使平原君赴楚求救,毛遂自愿同往。經遂曉以利害,楚王同意救趙。平原君因而贊揚曰:“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。”見《史記·平原君列傳》。九鼎大呂,古代國家的寶器。后因以為典實,謂一句話即可產生極大的力量。
        【一言千金】一句話價值千金。常用以形容所言之富有價值。 
        【一言半句】見“一言半語”。
        【一言半辭】見“一言半語”。
        【一言喪邦】謂一句話可以亡國。
        【一言為定】一句話說定,不再更改或反悔。
        【一言興邦】謂一句話可以興國。
        【一言難盡】形容事情曲折復雜,非一語能夠說完。
        【一表人才】見“一表人物”。
        【一表人材】見“一表人物”。
        【一表人物】形容容貌英俊。表,儀表。
        【一表非凡】見“一表非俗”。
        【一表非俗】形容人的儀表非比尋常。
        【一表堂堂】形容儀表堂皇。
        【一長一短】形容瑣談不休。
        【一長二短】①指意外的變故。②一五一十,原原本本。
        【一長半短】見“一長二短”。 
        【一拍即合】原指一打拍子就合于樂曲的節奏。比喻一下子就能夠互相吻合。
        【一枝一節】①本指樹木的枝節。②喻事物之細小部分。
        【一板一眼】本為民族音樂和戲曲中的節拍,二拍子的叫一板一眼。后即借喻言語行為有條理,合規矩,不馬虎。也比喻做事死板,不知道變通。亦作“一板三眼”。
        【一板三眼】本為民族音樂和戲曲中的節拍,四拍子的叫一板三眼。喻義與“一板一眼”同。
        【一枕邯鄲】見“一枕黃粱”。
        【一枕南柯】唐李公佐《南柯太守傳》載,淳于棼夢到槐安國,娶了公主,任南柯太守,享盡富貴榮華。醒后才知道是一場大夢,原來槐安國就是庭前槐樹下的蟻穴。后因以“一枕南柯”指一場夢幻。 
        【一枕黃粱】唐沈既濟《枕中記》載,盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢,歷盡富貴榮華,一覺醒來,主人黃粱尚未熟。后因以“一枕黃粱”比喻虛幻的夢想。
        【一枕槐安】見“一枕南柯”。
        【一臥不起】謂一病不愈。
        【一事不知】見“一物不知”。
        【一事無成】謂事業上毫無成就。
        【一來二去】指經過一段時間逐漸產生某種情況。
        【一些半些】形容極少。
        【一虎不河】《詩·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢馮河。”《論語·述而》:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”原謂空手搏虎,徒步渡河,喻有勇無謀,冒險行事。后在元劇中以“一虎不河”比喻不顧一切。 
        【一呵而就】一口氣完成。
        【一呼再喏】聽到一聲呼喚即連聲應答。表示恭順。
        【一呼百諾】一聲呼喚,百人應諾。形容權勢顯赫,侍從眾多。
        【一呼百應】一聲呼喚,人皆響應。形容接應的人很多。
        【一知片解】猶一知半見。
        【一知半見】謂不成熟的一點見解。
        【一知半解】所知不多,理解膚淺。
        【一物不知】對某一事物有所不知。謂知識尚有欠缺。
        【一秉大公】謂言論行事全秉公心。
        【一秉至公】見“一秉大公”。
        【一秉虔誠】謂誠心誠意。 
        【一往而深】見“一往情深”。
        【一往直前】見“一往無前”。
        【一往情深】謂對人或事物具有深厚的感情。語出南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》:“桓子野每聞清歌,輒喚奈何!謝公聞之曰:‘子野可謂一往有深情。’”
        【一往無前】一直向前,無所阻擋。形容不怕困難,奮勇向前。
        【一命之榮】謂受任一官的榮耀。
        【一命鳴呼】指死亡。常含幽默詼諧意味。
        【一命歸西】見“一命歸陰”。
        【一命歸陰】指死亡。
        【一念之差】一個念頭的差錯。
        【一念之誤】見“一念之差”。
        【一肢一節】見“一肢半節”。
        【一肢半節】比喻事物的一小部分。 
        【一狐之掖】見“一狐之腋”。
        【一狐之腋】一只狐貍腋下的皮毛。常用以喻指少量的皮毛或珍貴的皮毛。
        【一刻千金】短暫的時間價值千金。比喻時間極其寶貴。
        【一波三折】指寫字筆畫曲折多姿。語本晉王羲之《題衛夫人筆陣圖后》:“每作一波,常三過折筆。”《宣和書譜·太上內景神經》:“然其一波三折筆之勢,亦自不茍。”后比喻事多波折。
        【一波萬波】見“一波纟毚動萬波隨”。
        【一定之規】①一定的規律或規則。②喻已經打定的主意。
        【一定不易】《淮南子·主術訓》:“今夫權衡規矩,一定而不易,不為秦楚變節,不為胡越改容。”后因以“一定不易”謂既經確定不可改變或事理正確不可改動。 
        【一定不移】見“一定不易”。
        【一官半職】泛指普通的官職。
        【一空依傍】指在藝術、學術等方面獨創而全不摹仿。
        【一門心思】一心一意。
        【一門同氣】謂同門兄弟。
        【一床兩好】猶言一對璧人,謂夫婦兩人情投意合。
        【一草一木】《后漢書·應劭傳》:“春一草枯則為災,秋一木華亦為異。”唐李商隱有《永樂縣所居一草一木無非自栽今春悉已芳茂因書即事一章》詩。后亦以“一草一木”喻微細之物。
        【一相情原】亦作“一廂情原”。指單方面的愿望或不考慮客觀實際情況的主觀意愿。
        【一柱承天】見“一柱擎天”。 
        【一柱擎天】①一根柱子托起天來。語本《楚辭·天問》:“八柱何當。”王逸注:“言天有八山為柱。”后用“一柱擎天”比喻能夠獨力擔當天下重任。②泛指山勢雄拔。
        【一軌同風】車軌相同,風俗一致。語出《禮記·中庸》:“車同軌,書同文。”《晉書·苻堅載記上》:“一軌九州,同風天下。”后因以“一軌同風”比喻國家統一,政令劃一。
        【一面之交】謂只見過一面,了解不深。
        【一面之款】見“一面之交”。
        【一面之雅】見“一面之交”。
        【一面之詞】亦作“一面之辭”。單方面的話。
        【一面之緣】見過一面的緣分。
        【一面之辭】見“一面之詞”。
        【一面之識】謂只見過一面,略有認識。
        【一面如舊】同“一見如故”。
        【一哄而上】同“一哄而起”。
        【一哄而起】一下子就跟著行動起來。多含貶義。
        【一哄而散】亦作“一閧而散”。在一片吵鬧聲中散去。亦表示突然、混亂地散去。
        【一閧而散】見“一哄而散”。
        【一星半點】形容點點滴滴,為數極少。
        【一眨巴眼】方言。一眨眼。
        【一品白衫】唐人推重進士,稱應進士科者為“一品白衫”。意謂他日可以官登一品,但今日則猶著白衫。
        【一重一掩】謂山巒重疊稠密。
        【一狠二狠】猶言索性,干脆。多指下極大的決心。 
        【一差二悮】同“一差二誤”。
        【一差二誤】指意外的差錯和失誤。
        【一差二錯】指意外的變化或差錯。
        【一差半錯】變故,差錯。
        【一差兩訛】同“一差二錯”。
        【一飛沖天】比喻平時默默無聞,突然做出驚人之舉。
        【一班一級】猶言一官半職。
        【一班一輩】謂同等,不相上下。
        【一班半點】猶言一點半點,常暗指男女關系。班,通“斑”。
        【一馬一鞍】比喻一夫一妻,白頭偕老。
        【一馬平川】可以縱馬疾馳的平原。亦泛稱廣闊的平地。
        【一馬當先】策馬走在最前列。多形容領先,帶頭。
        【一根一板】方言。原原本本,一五一十。
        【一索成男】見“一索得男”。 
        【一索得男】《易·說卦》:“震,一索而得男,故謂之長男。”王弼注:“索,求也。以乾坤為父母而求其子也。”后因以“一索得男”謂初生得子。亦作“一索成男”。
        【一致百慮】趨向雖然相同,卻有各種考慮。常指慮雖百端,理歸于一。語出《易·系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。”孔穎達疏:“一致而百慮者,所致雖一,慮必有百,言慮雖百種,必歸於一致也。”
        【一時三刻】同“一時半刻”。
        【一時千載】一千年才遇到一次。極言機會難得。
        【一時之選】指某一時期的優秀人才。
        【一時之權】暫時的權宜。
        【一時半刻】指極短的時間。 
        【一時半晌】猶一時半刻。
        【一時半霎】猶一時半刻。
        【一時伯仲】謂兩人水準才能難分高下。伯仲,指兄弟。
        【一氣呵成】①形容詩文的氣勢暢達,一次寫成。②比喻整個工作迅速完成,毫無間斷。
        【一氣渾成】形容詩文首尾貫通,完滿自然,不見雕鑿。
        【一笑一顰】同“一嚬一笑”。指臉上的表情。
        【一笑了之】笑一笑就算了事。表示不予重視。
        【一笑了事】見“一笑了之”。
        【一笑千金】一笑價值千金。極言美人一笑之難得。
        【一笑百媚】形容美人的笑態。
        【一笑置之】輕蔑地一笑,把它擱在一邊。表示不予理會。語出宋陸游《書夢》詩:“一笑俱置之,浮生故多難。” 
        【一笑傾城】《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》:“北方有佳人,絕世而獨立,一顧傾人城,再顧傾人國。”后因以“一笑傾城”形容女子的絕色。
        【一倡一和】①《詩·鄭風·萚兮》:“叔兮伯兮,倡予和女。”謂一個先唱,一個和聲,形容兩人感情相通。后多比喻兩人相互配合,彼此呼應。倡,亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應。
        【一倡三嘆】《荀子·禮論》:“清廟之歌,一倡而三嘆也。”謂一人歌唱,三人相和。后多用以形容音樂、詩文優美,富有余味,令人贊賞不己。倡,亦作“唱”。
        【一倡百和】一人首倡,百人附和。極言附和者之多。倡,亦作“唱”。 
        【一息尚存】還有一口氣。意謂還活著,生命尚未終止。
        【一息奄奄】只有微弱的一口氣。形容垂死之狀。
        【一射之地】一箭所能達到的距離,約當一百二十至一百五十步。
        【一般見識】謂同樣淺薄或缺少修養。元·關漢卿《魯齋郎》一折:“若知是我,怎么敢罵我不和你一般見識。”《水滸傳》一四回:“小人也知那廝胡為,不與他一般見識。又勞保正遠出。”《紅樓夢》六O回:“姨奶奶不必和他小孩于一般見識,等我們說他。”,
        【一般無二】完全相同,毫無兩樣。《西游記》七一回:“蹺蹊!蹺蹊!他的鈴兒怎么與我的鈴兒一般無二。”《初刻拍案驚奇》卷二:“仔細一想,卻與摘珠一般無二,心下想道:‘家里打了兩年沒頭官司,他卻在此。’”
        【一針一缐】比喻細微的東西。缐,亦作“線”。
        【一針見血】①比喻言辭直截簡明,切中要害。②比喻行動迅速果斷,能立見功效。
        【一饑兩飽】猶言每天不能飽食。形容生活貧困。
        【一脈同氣】謂出于同源。指同胞兄弟姐妹的親密關系。
        【一脈相承】見“一脈相傳”。
        【一脈相通】謂事物之間相互關聯,猶如一條脈絡貫穿下來可以互通。
        【一脈相傳】謂一個血統或派系世代相續流傳下來。常比喻某種思想、學說或行為之間的繼承關系。
        【一脈香煙】謂延續家世的后代。人死,后嗣須常上香祭掃,故云。
        【一高二低】①高低強弱或勝負輸贏。②謂意外的變故。
        【一席之地】鋪一張坐席的地方。后多指一點點地方或一個位置。
        【一病不起】謂臥病后日見沉重,終至死亡。不起,用作死的婉辭。
        【一家一火】謂所有家當什物。
        【一家一計】指一夫一妻的家庭生活或財產。亦引申為一家人。
        【一家之作】自成一家的著作。
        【一家之言】指有獨特見解、自成一家的學說或論著。
        【一家之學】自成一家的學派。
        【一家之辭】同“一家之言”。
        【一家老小】謂全家人。
        【一家眷屬】本指一家人,后以喻同一格局。
        【一家無二】謂一家之人沒有兩樣。
        【一紙千金】一紙價值千金。極言詩文價值之高。
        【一紙空文】一張空頭文書。指只是寫在紙面上而不能兌現的條約、規定、計劃等。
        【一現曇華】比喻事物或人物一出現就很快消失。華,同“花”。
        【一接如舊】猶言一見如故。
        【一而光】見“一掃而空”。
        【一掃而空】一舉掃除凈盡。
        【一乾二凈】①猶言罄盡。形容一點不剩。②形容整潔干凈。
        【一廂情原】見“一相情原”。
        【一晦一明】一暗一明。常指晝夜循環。
        【一敗如水】形容軍隊大敗,猶水洩地不可復收。毛澤東《湖南農民運動考察報告》:“當第一時期,富農耳里聽得的是所謂江西一敗如水,蔣介石打傷了腳,坐飛機回廣東去了。”
        【一敗涂地】形容徹底失敗,不可收拾。
        【一唱一和】見“一倡一和”。
        【一唱三嘆】見“一倡三嘆”。
        【一唱百和】見“一倡百和”。
        【一國三公】一國之中有三個主公。比喻令出多門,事權不一。
        【一偏之見】偏于一面的見解。
        【一偏之論】偏于一面的議論。
        【一得之功】一點微小的成績。
        【一得之見】一點見解。常用作謙辭。
        【一得之愚】對自己意見的謙詞。猶言一點膚淺的見解。語出《晏子春秋·雜下十八》。
        【一貧如洗】窮得一無所有。形容貧困之極。
        【一腳不移】借喻堅定不移。
        【一毫千里】語本《禮記·經解》:“《易》曰‘君子慎始;差若豪(毫)氂,繆以千里’。”《大戴禮記·保傅》:“《易》曰‘正其本,萬物理;失之毫釐,差之千里’,故君子慎始也。”盧辯注:“據《易說》言也。”謂差錯雖微,造成的危害甚大。
        【一毫不茍】猶一絲不茍。
        【一毫不差】完全相同,沒有一點差異。
        【一毫不染】猶一塵不染。
        【一望而知】一看便知。形容顯而易見。
        【一望無際】一眼看不到邊際。形容十分遼闊。
        【一望無邊】見“一望無際”。
        【一清二白】①謂非常清白。②見“一清二楚”。
        【一清二楚】非常清楚。
        【一清如水】①喻廉潔。②喻空蕩蕩無人。
        【一視同仁】原指對百姓一例看待,同施仁愛。后多表示對人不分厚薄,同樣待遇。
        【一張一弛】張,拉緊弓弦;弛,放松弓弦。古時常以喻施政寬嚴相濟;現多比喻生活、工作要合理安排,有緊有松,勞逸結合。
        【一階半級】指低微的官職。
        【一階半職】同“一階半級”。
        【一隅三反】《論語·述而》:“舉一隅不以三隅反,則不復也。”與“舉一反三”意同,謂善于類推,能由此及彼。
        【一隅之見】片面的見解。
        【一隅之說】片面的說法;偏見。
        【一琴一鶴】宋趙抃任成都轉運使,到官時隨身只帶一琴一鶴。見宋沈括《夢溪筆談·人事一》、《宋史》抃本傳。后來稱人為官清廉,常用此語。按:宋趙善璙《自警篇·嗜好》稱抃赴官攜一龜一鶴,朱長文《琴史》卷五及葉夢得《石林詩話》則以琴鶴龜三事并言。
        【一斑半點】比喻極小部分。
        【一場春夢】本喻世事無常,轉眼成空。后亦喻幻想破滅。
        【一壸千金】比喻物雖微賤,關鍵時得其所用,便十分寶貴。
        【一搭一檔】謂互相配合,彼此協作。有時含貶意。
        【一搭兩用】一物二用。
        【一揮九制】一提筆就能寫出九道制書。謂文思敏捷。
        【一揮而成】同“一揮而就”。
        【一揮而就】五代王定保《唐摭言·薦舉不捷》:“捍王璘呴復為鳥散馀花落詩二十首,援毫而就。時忽風雨暴至,數幅為回飚所卷,泥滓沾漬,不勝舒卷。璘曰:‘勿取,但將紙來!’復縱筆一揮,斯須復十馀篇矣。”后因以“一揮而就”形容才思敏捷,一動筆就寫成。
        【一葉知秋】看見一片落葉,就知道秋天來臨。比喻由細微的跡象就能推知事物發展變化的趨勢。語本《淮南子·說山訓》:“以小明大,見一葉落而知歲之將暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。”宋唐庚《文錄》、陳元靚《歲時廣記》卷三引唐人詩:“山僧不解數甲子,一葉落知天下秋。”
        【一葉迷山】意謂一葉蔽目,不見泰山。
        【一葉報秋】同“一葉知秋”。
        【一夜被蛇咬,十日怕麻繩】見“一度著蛇咬,怕見斷井索”。
        【一落千丈】唐韓愈《聽穎師彈琴》詩:“躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。”原指琴聲驟然低落。后常用以形容景況急劇下降。
        【一朝被蛇咬,三年怕井繩】見“一度著蛇咬,怕見斷井索”。
        【一朝一夕】一個早晨或一個晚上。形容時間短促。
        【一朝千里】猶一日千里。
        【一朝之忿】一時激發的憤恨。
        【一朝之患】突然發生的禍患。
        【一棲兩雄】比喻兩雄對峙,勢不并存。
        【一跌不振】同“一蹶不振”。
        【一無所有】什么都沒有。
        【一無所知】什么都不知道。
        【一無所能】一點本領也沒有。
        【一筆不茍】謂作書畫或撰文極其認真,毫不馬虎。
        【一筆勾消】亦作“一筆勾銷”。全部取消之意。
        【一筆勾銷】見“一筆勾消”。
        【一筆勾斷】同“一筆勾消”。
        【一筆抹殺】見“一筆抹煞”。
        【一筆抹摋】見“一筆抹煞”。
        【一筆抹煞】一筆全部抹掉。常喻輕率地全部否定。
        【一傅眾咻】謂一人施教,眾人喧擾。比喻事不專一,絕無效果。語本《孟子·滕文公下》:“有楚大夫於此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸?使楚人傅諸?曰:使齊人傅之。曰:一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣。”
        【一飯千金】漢韓信少貧,在淮陰城釣魚,有漂母見其饑,飯之。后信為楚王,召所從食漂母,賜千金。見《史記·淮陰侯列傳》。后稱受恩重報為“一飯千金”。
        【一飯之德】喻微小的恩德。
        【一飲一啄】《莊子·養生主》:“澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。”成玄英疏:“飲啄自在,放曠逍遙。”謂鳥類飲食隨心。后亦泛指人的飲食。
        【一勞久逸】見“一勞永逸”。
        【一勞永逸】亦作“一勞久逸”。謂勞苦一次,可望永安。語本漢揚雄《諫勿許單于朝疏》:“以為不壹勞者不久佚,不蹔費者不永寧,是以忍百萬之師,以摧餓虎之喙……而不悔也。”
        【一寒如此】《史記·范雎蔡澤列傳》:“魏使須賈於秦,范雎聞之,為微行,敝衣閑步之邸,見須賈……須賈意哀之,留與坐飲食,曰:‘范叔一寒如此哉!’乃取其一綈袍以賜之。”后用以表示貧困潦倒至極。
        【一畫開天】相傳伏羲畫八卦,始于乾卦三之第一畫,乾為天,故謂“一畫開天”。
        【一統天下】①統一全國。②比喻為某種勢力或某些人所把持的局面。
        【一絲一毫】形容極其微少。
        【一絲不茍】形容辦事認真,連最細微的地方也毫不馬虎。
        【一絲不掛】①原指魚類不受釣絲的掛礙,禪家常以此喻不為塵俗所牽累。按:佛語本作“寸絲不掛”。見《景德傳燈錄·南泉禪師》。②赤身裸體。
        【一絲兩氣】①猶言上氣不接下氣,形容心力俱疲。②猶言氣息奄奄,形容生命垂危。
        【一塌胡涂】見“一塌糊涂”。
        【一塌糊涂】形容亂到不可收拾或糟到極點。
        【一鼓一板】鼓、板都是演唱時用以調和節奏的,兩者不可分離,因以喻互相幫襯。
        【一鼓作氣】《左傳·莊公十年》:“夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。”古代作戰擊鼓進軍,擂第一通鼓時士氣最盛。后多喻趁銳氣旺盛之時一舉成事或鼓足干勁,一往直前。
        【一夢華胥】《列子·黃帝》:“捍黃帝呴晝寢而夢,游於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西,臺州之北,不知斯齊國幾千萬里;蓋非舟車足力之所及,神游而已。”后因稱一場幻夢為“一夢華胥”。
        【一槌定音】見“一錘定音”。
        【一概而論】亦作“一而論”。指對問題不作具體分析,籠統地同樣看待。語本《楚辭·九章·懷沙》:“同糅玉石兮,一而相量。”
        【一歲三遷】謂升遷極速。
        【一歲再赦】見“一歲載赦”。
        【一歲載赦】亦作“一歲再赦”。一年之中再次赦罪。謂赦免過濫。
        【一路平安】指旅途順利。亦常用作對出門人的祝福語。
        【一路風清】形容安定升平的景象。
        【一路風塵】形容旅途辛苦。
        【一路神祇】謂同伙的人。意含譏諷。
        【一路貨色】猶言一路貨。
        【一路順風】謂諸事順利。原指帆船的航行,今常用作對出門人的祝頌語,猶言一路平安。
        【一路福星】宋鮮于侁為京東轉運使,比行,司馬光謂人曰:“福星往矣。”見宋秦觀《鮮于子駿行狀》。明陳邦瞻《宋史紀事本末·元祐更化》、清翟灝《通俗編·祝誦》引《四友齋叢說》均作“一路福星”。福星,即歲星,舊時術士謂歲星照臨能降福于民。宋代行政大區稱路,后以路為道路之“路”,以“一路福星”為祝人旅途平安之語。
        【一亂涂地】形容亂到不可收拾。
        【一意孤行】《史記·酷吏列傳》:“禹(趙禹)為人廉倨,為吏以來,舍無食客。公卿相造請禹,禹終不報謝,務在絕知友賓客之請,孤立行一意而已。”謂謝絕請托,按己意執法。后以“一意孤行”指不聽勸告,固執地照自己的意思行事。
        【一資半級】猶一官半職。
        【一褱而論】見“一概而論”。
        【一碧萬頃】形容青綠無際。
        【一模一樣】樣子完全相同。
        【一模二樣】猶言一模一樣。
        【一榻胡涂】見“一塌糊涂”。
        【一團和氣】①本謂一團祥和之氣。后多用以形容態度十分和藹。②今亦指無原則地與人和氣相處,常含貶意。
        【一團漆黑】①形容非常黑暗。②喻一無所知。
        【一鳴驚人】比喻平時默默無聞,突然有驚人的表現。
        【一個半個】謂為數甚少。
        【一語中的】見“一語破的”。
        【一語破的】一句話就擊中要害。的,箭靶的中心,比喻要害之處。
        【一語道破】一句話說穿。
        【一語雙關】一句話包含兩個意思,即表面上一個意思,而暗中卻藏著另一個意思。
        【一誤再誤】謂一再失誤。語本《宋史·魏王廷美傳》:“太宗以傳國之意訪之趙普。普曰:‘太祖已誤,陛下豈容再誤邪?’”
        【一塵不到】形容清凈純潔。
        【一塵不染】①佛教謂色、聲、香、味、觸、法為六塵,修道者達到真性清凈不被六塵所染污為“一塵不染”。后多用以形容清凈廉潔,品格高尚。②指非常清潔。
        【一塵不緇】猶一塵不染。
        【一齊眾楚】一傅眾咻。
        【一聞千悟】形容悟性極高。謂略一指點,即完全了悟。
        【一網打盡】原指捕魚或捕獸,多用以借喻全部獲取或徹底肅清,無一遺漏。
        【一網盡掃】猶一網打盡。
        【一發千鈞】語本《漢書·枚乘傳》:“夫以一縷之任,系千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。”謂一根頭發上系著千鈞的重量。比喻極其危險。
        【一穀不升】指歉收。
        【一穀不登】見“一穀不升”。
        【一瞑不視】①閉眼不能再看,指死亡。語出《戰國策·楚策一》:“有斷脰決腹,一瞑而萬世不視,不知所益,以憂社稷者。”鮑彪注:“瞑,不視也,謂死。”②形容不怕犧牲。③人為的閉眼不看。指逃避現實。
        【一暴十寒】亦作“一曝十寒”。曬一天,冷十天。比喻做事沒有恆心。
        【一噴一醒】①唐韓愈孟郊《斗雞聯句》:“一噴一醒然,再接再厲乃。”王伯大音釋引樊汝霖云:“雞用水噴,神氣始醒。”后宋儒常以此語比喻慎獨戒懼功夫。②喻推動督促。
        【一噎止餐】猶因噎廢食。語本《呂氏春秋·蕩兵》:“夫有以饐死者,欲禁天下之食,悖。”
        【一箭上垛】①猶言一箭中的。比喻事情一辦即成。②喻一見中意。
        【一箭之地】謂距離不遠。
        【一箭雙雕】見“一箭雙雕”。
        【一箭雙雕】一箭射中兩雕。雕,亦作“雕”,一種性兇猛的大鳥。《北史·長孫晟傳》:“嘗有二雕飛而爭肉,因以箭兩只與晟,請射取之。晟馳往,遇雕相攫,遂一發雙貫焉。”又《新唐書·高駢傳》:“事朱叔明為司馬,有二雕并飛,駢曰:‘我且貴,當中之。’一發貫二雕焉。”后因以“一箭雙雕”形容射藝高明,亦用以比喻一舉兩得。
        【一德一心】大家一條心。
        【一徹萬融】猶言一通百通。
        【一盤散沙】形容力量分散,不能團結一致。
        【一劍之任】①謂以一人一劍之力。指作戰的士兵,猶言一人之勇。②指獨力擔任艱巨的任務。
        【一諾千金】形容說話極有信用。語本《史記·季布欒布列傳》:“楚人諺曰:‘得黃金百斤,不如得季布一諾。’”
        【一諾無辭】一口答應,沒有二話。
        【一麾出守】南朝宋顏延之《五君詠·阮始平》:“屢薦不入官,一麾乃出守。”麾有揮斥、排擠意,謂阮咸受荀勖排斥,出為始平太守。麾亦有旌麾意,故后多以“一麾出守”用作朝官出為外任之典。
        【一潭死水】一池不流的水。形容死氣沉沉,長期沒有什么改變的局面。
        【一窮二白】形容經濟文化十分落后。
        【一漿十餅】比喻小恩小惠。漿、餅皆微物,故有此語。
        【一線之路】謂一條活路。
        【一緣一會】謂有緣相合。
        【一樹百穫】種一次收獲百次。常喻培植人才獲益長遠。
        【一還一報】謂做一件壞事后必受一次報復。
        【一舉一動】指每一個舉動。
        【一舉三反】《論語·述而》:“舉一隅不以三隅反,則不復也。”后以“一舉三反”指善于推理,能由此及彼。
        【一舉千里】一飛就是千里。喻前程遠大。
        【一舉成名】原指士子一旦科舉及第就天下聞名,后亦泛指一下子就出了名。
        【一舉兩全】謂一舉措而能顧全兩面。
        【一舉兩得】做一件事能使兩方面都得到好處。語本《東觀漢記·耿弇傳》:“吾得臨淄,即西安孤,必覆亡矣。所謂一舉而兩得者也。”
        【一舉萬里】見“一舉千里”。
        【一錢不名】謂身無分文。常以形容囊橐一空或甚為貧窮。
        【一錢不值】謂毫無價值。值,本作“直”。語出《史記·魏其武安侯列傳》:“生平毀程不識不直一錢。”
        【一錢如命】形容極端吝嗇。
        【一錘定音】本指制造銅鑼時最后一錘決定鑼的音色,后借喻憑一句話作出最后決定。
        【一龍一蛇】喻時隱時顯,變化莫測。
        【一龍一豬】喻二人相去懸殊。
        【一擲千金】原指賭博時一注就投下千金。后用以形容揮霍無度。
        【一擲百萬】形容賭徒下注極大。
        【一擲乾坤】謂以天下為孤注之一擲。乾坤,天下。語本唐韓愈《過鴻溝》詩:“誰勸君王回馬首,真成一擲賭乾坤。”
        【一薰一蕕】薰蕕相混。比喻善常為惡所掩。
        【一點一滴】形容微少零星。
        【一點半點】表示微小而不定的數量。
        【一點靈犀】①唐李商隱《無題》詩:“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。”謂犀角上有紋,兩頭感應通靈,故以“一點靈犀”喻心心相印。②指聰敏。
        【一簧兩舌】喻誑言亂語。簧,樂器的發聲薄片。
        【一謙四益】《易·謙》:“天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。”后以“一謙四益”謂謙虛能使人得到很多益處。
        【一應俱全】一切都具備。
        【一臂之力】指給予幫助的力量。常與“助”連用,表示從旁幫忙。
        【一鞭先著】晉劉琨少負志氣,與祖逖為友,共以收復中原為志,曾與親故書曰:“吾枕戈待旦,志梟逆虜,常恐祖生先吾著鞭。”見《晉書·劉琨傳》。后以為爭先的典實。亦泛指先行。
        【一鞭一條痕】見“一棒一條痕”
        【一簞一瓢】《論語·雍也》:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”原為孔子贊美顏回安貧樂道之語。后用以比喻生活清苦。
        【一雙兩好】謂一對正相匹配的夫妻。
        【一觴一詠】指飲酒賦詩。
        【一瀉千里】①形容江河水勢奔騰直下。②形容發展迅速。③比喻文章氣勢奔放。
        【一瀉百里】見“一瀉千里”。
        【一瀉萬里】見“一瀉千里”。
        【一竅不通】《呂氏春秋·過理》:“殺比干而視其心,不適也。孔子聞之曰:‘其竅通,則比干不死矣。’”高誘注:“紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比干,故孔子言其一竅通則比干不見殺也。”后以“一竅不通”喻一點也不懂。
        【一曝十寒】見“一暴十寒”。
        【一蹶不振】比喻一經挫折,就不能再行振作。
        【一蹶不興】見“一蹶不振”。
        【一蹴可幾】同“一蹴而就”。幾,近,及。
        【一蹴而成】見“一蹴而就”。
        【一蹴而得】見“一蹴而就”。
        【一蹴而就】宋蘇洵《上田樞密書》:“天下之學者,孰不欲一蹴而造圣人之域。”后以“一蹴而就”謂邁一步就成功,形容事情輕而易舉,一下就能完成。
        【一嚬一笑】謂不高興或喜悅的表情。嚬,皺眉。
        【一辭同軌】猶眾口一詞。
        【一雕雙兔】唐李林甫、張九齡、裴耀卿并為相,李抑揚張、裴自得,張裴二人罄折卑遜,時人竊言“一雕挾兩兔”。見唐鄭處誨《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。后因以“一雕雙兔”謂三人并列顯位,一人勢盛而兩人受其挾制。
        【一瓣心香】謂心中虔誠敬禮,如燃香供佛。
        【一獻三售】見“一獻三酬”。
        【一獻三酬】《周禮·考工記·梓人》:“梓人為飲器,勺一升,爵一升,觚三升,獻以爵而酬以觚,一獻而三酬。”后因以“一獻三酬”謂人臣過蒙寵幸。亦作“一獻三售”。
        【一籌莫展】《宋史·蔡幼學傳》:“多士盈庭而一籌不吐。”后以“一籌莫展”比喻一點辦法也沒有。
        【一饋十起】《淮南子·氾論訓》:“當此之時,捍禹呴一饋而十起,一沐而三捉發,以勞天下之民。”意謂一飯之頃亦多次起立。后因以“一饋十起”形容事務繁勞。
        【一觸即發】①本指箭在弦上,張弓待發。比喻事態發展已極緊張,一經觸動即可爆發。②泛指極易發生。
        【一觸即潰】一經接觸就潰敗。形容很容易被打垮。
        【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:“江左地促,不如中國,若使阡陌條申昜,則一覽而盡,故紆馀委曲,若不可測。”后以“一覽無馀”謂一眼即可全見。
        【一夔一契】夔契都是舜時賢臣,后因以“一夔一契”喻良輔。
        【一顧傾城】《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》:“延年侍上起舞,歌曰:‘北方有佳人,絕世而獨立,一顧傾人城,再顧傾人國’”。后遂以“一顧傾城”形容美女的眼波,亦以喻女子的美貌。
        【一鱗一爪】謂龍在云中,時露一鱗一爪,難于見其全貌。清王士禛主張作詩貴含蓄,忌淺露,以此為喻。趙執信駁其說,曰:“神龍者屈伸變化,固無定體,恍惚望見者,第指其一鱗一爪,而龍之首尾完好,故宛然在也。”見趙所著《談龍錄》。后用以喻事物的零星片段。
        【一鱗片爪】見“一鱗一爪”。
        【一鱗片甲】見“一鱗半甲”。
        【一鱗半爪】見“一鱗一爪”。
        【一鱗半甲】唐高仲武《中興間氣集上·蘇渙》:“三年中作變律詩九首,上廣州李帥,其文意長於諷刺,亦有陳拾遺(陳子昂)一鱗半甲”此系以龍為喻,意謂略有相似之處。后用以比喻事物的零星片段。亦作“一鱗片甲”。
        【一攬包收】謂總攬一切。

        【一顰一笑】見“一嚬一笑”。
        【伊于胡底】亦作“伊於胡底”。謂不知將弄到什么地步為止,不堪設想的意思。北周·庾信《春賦》:“屋里衣香不如花。”唐·李賀《詠懷》詩:“彈琴看文君,春風吹鬢影。”
        【伊於胡底】見“伊于胡底”。
        【伊何底止】同“伊于胡底”。
        【衣缽相傳】中國禪宗師徒間道法傳授,常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。《舊唐書·神秀傳》:“昔后魏末,有僧達摩者,本天竺王子,以護國出家,入南海,得禪宗妙法,云自釋迦相傳,有衣缽為記,世相付授。”
        【衣不蔽體】衣服破爛,連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。秦牧《土地》:“~、家里正在愁吃愁穿的農民望了這群不知稼穡艱難的人們一眼,一句話也沒說。”
        【衣不解帶】因事過度操勞,以致不能脫衣安睡。也形容看護病人十分辛勞(多指對長輩)。南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》劉孝標注引《中興書》:“仲堪父嘗疾患經時,仲堪衣不解帶數年。”清·吳敬梓《儒林外史》第四十回:“看見父親病重,他~,伏伺十余日,眼見得是不濟事。”
        【衣不完采】衣服不全是彩色的。比喻衣著樸素。《史記·游俠列傳》:“衣不守采,食不重味。”
        【衣單食薄】衣裳單薄,食物很少。形容生活困苦。
        【衣冠楚楚】衣帽穿戴得整齊、漂亮。《詩經·曹風·蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。”
        【衣冠禽獸】指品德極壞,行為象禽獸一樣卑劣的人。清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回:“既是不孝,所謂衣冠禽獸,要那才女又有何用。”
        【衣冠梟獍】相傳梟是吃母的惡鳥,獍是吃父的惡獸。舊時比喻不孝的人。宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七:“河朔士人目蘇楷為衣冠梟獍。”
        【衣架飯囊】飯桶。元·王子一《主入桃源》第一折:“飯囊衣架,塞滿長安亂似麻。”
        【衣來伸手,飯來張口】形容懶惰成性,坐享別人勞動成果的人。
        【衣衫藍縷】衣服破爛。《左傳·宣公十二年》:“訓之以若敖、蚡冒,篳路藍縷以啟山林。”明·吳承恩《西游記》第四十四回:“雖是天色和暖,那些人卻也~。”
        【衣裳之會】與“兵車之會”相對而言,指春秋時代諸國之間和好的會議。《谷梁傳·莊公二十七年》:“衣裳之會十有一,未嘗有歃血之盟也,信厚也。”
        【衣食不周】形容衣食缺乏,生活困窘。明·馮夢龍《古今小說》卷二十七:“我今衣食不周,無力婚娶,何不俯就他家,一舉兩得?”
        【衣食父母】指供給衣食的人。也比喻仰賴以生活的人。《元曲選·竇娥冤》:“你不知道,但來告狀的,就是我~。”
        【衣食住行】穿衣,吃飯,住宿,行路。泛指生活上的基本需求
        【衣香鬢影】形容婦女的衣著穿戴十分華麗(多指人多的場合)。借指婦女。北周·庾信《春賦》:“屋里衣香不如花。”唐·李賀《詠懷》詩:“彈琴看文君,春風吹鬢影。” 
        【依人籬下】猶言寄人籬下。比喻依附別人,不能自立。
        【依山傍水】指地理位置靠近山嶺和水流。
        【依心像意】猶言稱心如意。
        【依本畫葫蘆】見“依樣畫葫蘆”。
        【依依不舍】留戀而不忍分離。
        【依丱附木】見“依草附木”。
        【依阿取容】謂依附隨順以取悅于人。
        【依法砲制】依照老辦法制中藥。后比喻按照已有的模式去做。
        【依門傍戶】謂依附于人而不能自立。
        【依門賣笑】以色媚人。舊指娼妓生涯。
        【依草附木】亦作“依丱附木”。①迷信謂妖魔鬼怪附于物上,為非作歹。②比喻托名或攀附于人。
        【依葫蘆畫瓢】比喻刻板地照著做。
        【依然如故】仍舊和過去一樣。
        【依然故我】仍然是從前的老樣子。形容沒有變化。
        【依違兩可】猶言模棱兩可。
        【依經傍註】依照經典及其注釋。謂說話有根有據。
        【依翠偎紅】指同年輕女子廝混的風流韻事。翠,翡翠一類飾物;紅,脂粉脣膏一類化妝品。“翠”與“紅”均借指女人。
        【依樣葫蘆】見“依樣畫葫蘆”。
        【依樣畫葫蘆】亦作“依本畫葫蘆”。比喻單純模仿原樣照搬或沒有改變、創新。
        【依頭順尾】謂對上下各方都聽從、依順。 
        【依頭縷當】謂依次將事情理清。
        【揖盜開門】比喻接納壞人,自取其禍。
        【壸漿簞食】語出《孟子·梁惠王下》:“簞食壸漿,以迎王師。”原謂竹籃中盛著飯食,壺中盛著酒漿茶水,以歡迎王者的軍隊。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護的軍隊。
        【儀態萬千】見“儀態萬方”。
        【儀態萬方】亦作“儀態萬千”。①極言儀態美麗多姿。語本漢張衡《同聲歌》:“素女為我師,儀態盈萬方。”②形容文章的豐富多采。
        【夷然自若】謂神態鎮定,與平常一樣。
        【亦步亦趨】《莊子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣。”后常以“亦步亦趨”形容事事追隨和模仿別人。 
        【亦趨亦步】見“亦步亦趨”。
        【沂水弦歌】謂知時處世,逍遙游樂。語本《論語·先進》:“捍曾點呴曰:‘莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。’”
        【沂水舞雩】謂知時處世,逍遙游樂。語本《論語·先進》:“浴乎沂,風乎舞雩。”
        【怡志養神】怡養神志,使之安適愉快。
        【怡性養神】怡悅精神,使之安適愉快。
        【怡情悅性】使心情怡悅舒暢。
        【怡情理性】陶冶性情。
        【怡情養性】怡養性情。
        【怡然自若】喜悅而無拘束貌。
        【怡然自得】喜悅而滿足貌。 
        【怡顏悅色】猶和顏悅色。
        【宜喜宜嗔】見“宜嗔宜喜”。
        【宜嗔宜喜】亦作“宜喜宜嗔”。謂生氣時高興時都很美麗。
        【飴含抱孫】同“含飴弄孫”。
        【貽人口實】給人留下話柄。
        【貽笑大方】語出《莊子·秋水》:“吾長見笑于大方之家。”后因以“貽笑大方”謂被有識者嗤笑。
        【貽臭萬年】猶言遺臭萬年。
        【貽厥孫謀】《書·五子之歌》:“明明我祖,萬邦之君,有典有則,貽厥子孫。”孔傳:“貽,遺也。言仁及后世。”后遂以“貽厥孫謀”謂為子孫的將來作好安排。
        【遺文逸句】指散佚的文章和句子。
        【遺世忘累】避世隱居而不為世俗之事牽累。 
        【遺世拔俗】見“遺世越俗”。
        【遺世越俗】超脫世俗。
        【遺世絕俗】見“遺世越俗”。
        【遺世獨立】謂超然獨立于世俗之外。
        【遺老孤臣】指改朝換代后已經失勢而仍效忠前朝的老臣。
        【遺休馀烈】見“遺芳馀烈”。
        【遺名去利】謂丟棄名位和利益。
        【遺形去貌】謂舍棄一切外在形式。
        【遺形忘性】見“遺形藏志”。
        【遺形藏志】超脫形骸,舍棄心性,進入忘我的精神境界。
        【遺芬馀榮】比喻前人留下的盛德美名和功烈業績。
        【遺芬賸馥】比喻前人留下的精美文章。
        【遺芳馀烈】比喻前人留下的盛德美名和功烈業績。
        【遺物忘形】泯滅物我界限,謂舍棄外在形式,精神進入忘我境界。 
        【遺物識心】謂舍棄一切外在形式而彼此心意一致。
        【遺哂大方】見“遺笑大方”。
        【遺俗絕塵】謂超脫塵俗而避世隱居。
        【遺風古道】前代留傳下來的淳厚古樸的風尚。
        【遺風逸塵】前代遺留下來的風教和超逸的事跡。
        【遺風馀采】前代遺留下來的風度文采。
        【遺風馀思】前代遺留下來的風尚情思。
        【遺風馀俗】前代遺留下來的風俗。
        【遺風馀烈】前人留傳的風教和業跡。
        【遺風馀教】前代遺留下來的風尚教化。
        【遺風馀象】前代遺留下來的風俗和法式。
        【遺風馀習】見“遺風馀俗”。
        【遺風馀澤】前人遺留下來的風教和德澤。 
        【遺風馀韻】前人遺留下來的風教和韻致。
        【遺風舊俗】前代遺留下來的風俗習慣。
        【遺跡談虛】謂舍棄根據而空談玄虛。
        【遺音馀韻】前人作品的馀音和韻致。形容作品美妙。
        【遺恨終天】謂終身感到悔恨。
        【遺珥墮簪】見“遺簪墮珥”。
        【遺珥墜簪】見“遺簪墮珥”。
        【遺珠棄璧】本指棄置不用的珍珠玉璧,比喻棄置不用的美好事物和優秀人才。
        【遺華反質】謂舍棄浮華而返歸樸質。
        【遺恩馀烈】前人遺留下的恩德功業。
        【遺笑大方】謂讓內行見笑。語本《莊子·秋水》:“吾長見笑於大方之家。”
        【遺臭千年】同“遺臭萬載”。 
        【遺臭千秋】同“遺臭萬載”。
        【遺臭萬世】同“遺臭萬載”。
        【遺臭萬代】同“遺臭萬載”。
        【遺臭萬年】同“遺臭萬載”。
        【遺臭萬載】死后惡名流傳,永遠受人唾罵。
        【遺臭無窮】謂壞名聲永遠流傳下去,而無窮盡之日。
        【遺訓馀風】前代遺留下來的風尚教化。
        【遺害無窮】謂留下禍害沒有窮盡。
        【遺落世事】謂遺忘棄置世俗之事。
        【遺惠馀澤】前人留下的恩惠德澤。
        【遺禍無窮】謂留下禍害沒有窮盡。
        【遺魂亡魄】謂拋棄思慮,停止精神活動。
        【遺寢載懷】謂心有所念而寢不安席。
        【遺聞逸事】指前代或前人遺留下來而少為人知的傳聞,多指不見于正式記載的。 
        【遺聞軼事】見“遺聞逸事”。
        【遺聞瑣事】見“遺聞逸事”。
        【遺黎故老】指前朝留下的歷經世變的老人。
        【遺篇墜款】指散佚的詩文篇章和書畫款識。
        【遺篇斷簡】同“遺編斷簡”。
        【遺德休烈】見“遺德馀烈”。
        【遺德馀烈】指先人留下的德澤和功業。
        【遺編絕簡】同“遺編斷簡”。
        【遺編墜簡】同“遺編斷簡”。
        【遺編斷簡】指散佚而殘缺不全的典籍。
        【遺聲墜緒】指行將絕滅的詩歌創作傳統。
        【遺聲馀價】指前人死后在社會上流傳的聲譽和評價。
        【遺簪脫舄】形容歡飲而不拘形跡。 
        【遺簪絕纓】《史記·滑稽列傳》:“若乃州閭之會,男女雜坐,行酒稽留,六博投壺,相引為曹,握手無罰,目眙不禁,前有墮珥,后有遺簪,髡(淳于髡)竊樂此,飲可八斗而醉二參。”《韓詩外傳》卷七:“楚莊王賜其群臣酒。日暮酒酣,左右皆醉。殿上滅燭,有牽王后衣者,后扢冠纓而絕之,言於王曰:‘今燭滅,有牽妾衣者,妾扢其纓而絕之。原趣火視絕纓者。’王曰:‘止!’立出令曰:‘與寡人飲,不絕纓者,不為樂也。’於是冠纓無完者,不知王后所絕冠纓者誰。於是王遂與群臣歡飲,乃罷。”后合二事為“遺簪絕纓”,謂男女雜坐,不拘形跡,歡飲無度。 
        【遺簪棄舄】見“遺簪墜舄”。
        【遺簪弊履】同“遺簪墜屨”。
        【遺簪弊屨】同“遺簪墜屨”。
        【遺簪墮珥】①《史記·滑稽列傳》:“若乃州閭之會,男女雜坐,行酒稽留,六博投壺,相引為曹,握手無罰,目眙不禁,前有墮珥,后有遺簪,髡竊樂此,飲可八斗而醉二參。”后以“遺簪墮珥”形容歡飲而不拘形跡。②指遺落、丟棄簪子珥珰。亦指遺棄的簪珥。
        【遺簪墮履】同“遺簪墜屨”。
        【遺簪墜珥】見“遺簪墮珥”。
        【遺簪墜舄】指遺落在地的簪子鞋子。
        【遺簪墜履】見“遺簪墜屨”。
        【遺簪墜屨】亦作“遺簪墜履”。①《韓詩外傳》卷九:“孔子出游少源之野,有婦人中澤而哭,其音甚哀。孔子怪之,使弟子問焉,曰:‘夫人何哭之哀?’婦人曰:‘鄉者刈蓍薪而亡吾蓍簪,吾是以哀也。’弟子曰:‘刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉?’婦人曰:‘非傷亡簪也,吾所以悲者,蓋不忘故也。’”漢賈誼《新書·諭誠》:“昔楚昭王與吳人戰,楚軍敗,昭王走,屨決眥而行失之,行三十步,復旋取屨。及至於隋,左右問曰:‘王何曾惜一踦屨乎?’昭王曰:‘楚國雖貧,豈愛一踦屨哉?思與偕反也。’自是之后,楚國之俗無相棄者。”后人合兩事為“遺簪墜屨”,比喻舊物或故情。②指遺棄的簪珥鞋襪。
        【遺孽馀烈】指遺留下來的殘馀勢力。 
        【遺大投艱】謂賦予重大艱難之任。
        【遺艱投大】見“遺大投艱”。
        【頤性養壽】謂保養精神元氣。
        【頤指風使】猶言頤指氣使。
        【頤指氣使】①謂以下巴的動向和臉色來指揮人。常以形容指揮別人時的傲慢態度。②示意,命令。
        【頤神養性】謂保養精神元氣。
        【頤神養氣】猶言頤神養性。
        【頤神養壽】見“頤性養壽”。
        【頤養天年】謂保養年壽。
        【頤養精神】保養精神元氣。
        【頤精養神】見“頤養精神”。
        【彝鼎圭璋】“彝”念yí;“璋”念zhāng。比喻典雅出眾。
        【以一奉百】少數人供奉多數人。謂生產者極少,而消費者甚多。
        【以一持萬】謂握其綱要而統御萬類。
        【以一當十】一個人相當于十個人,形容斗志極其旺盛。
        【以一儆百】見“以一警百”。
        【以一警百】亦作“以一儆百”。懲罰一人以警戒眾人。
        【以人為鏡】把別人的成敗得失作為自己的鑒戒。語本《墨子·非攻中》:“古者有語曰:‘君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水,見面之容;鏡於人,則知吉與兇。’”
        【以人為鑒】《書·酒誥》:“古人有言曰:‘人無於水監,當於民監。’”於,以;監,通“鑒”,鏡。《國語·吳語》:“王其盍亦鑒於人,無鑒於水。”韋昭注引《書》曰:“人無于水鑒,當于民鑒。”后以“以人為鑒”謂將別人的成敗得失作為自己的鑒戒。
        【以人廢言】由于人不好,對其言論也加以否定。
        【以人擇官】根據人的才能選授適當的官職。
        【以力服人】用強制的手段使人服從。
        【以大惡細】用大的罪名來責備人微小的過失。
        【以小人之心,度君子之腹】語本《左傳·昭公二十八年》“原以小人之腹,為君子之心”。后經改造,用來指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理,去推測品德高尚者的胸襟。
        【以口問心】一面口中自問,一面心中盤算。
        【以己之心,度人之心】用自己的想法去推測別人的心思。
        【以己之心,度人之腹】見“以己之心,度人之心”。
        【以己度人】見“以己之心,度人之心”。
        【以子之矛,攻子之盾】《韓非子·難一》:“楚人有鬻楯(通“盾”)與矛者,譽之曰:‘吾楯之堅,莫能陷也。’又譽其矛曰:‘吾矛之利,於物無不陷也。’或曰:‘以子之矛,陷子之楯,何如?’其人弗能應也。”后以“以子之矛,攻子之盾”比喻用對方的言論、方法或缺點來反駁或攻擊對方。
        【以天下為己任】把國家的興衰治亂作為自己的責任。
        【以不濟可】《左傳·昭公二十年》:“君所謂可,而有否焉,臣獻其否,以成其可;君所謂否,而有可焉,臣獻其可,以去其否。是以政平而不干,民無爭心。”杜預注:“否,不可也。獻君之否,以成君可。”后以“以不濟可”指用否定錯誤意見的辦法,幫助國君走上成功之路。不,同“否”。濟,成。
        【以牙還牙】見“以眼還眼,以牙還牙”。
        【以戈舂黍】用戈去舂黍米。比喻達不到目的。
        【以日繼夜】白天接著夜晚,日夜不停。
        【以水投水】《列子·說符》:“(白公)曰:‘若以水投水,何如?’孔子曰:‘淄、澠之合,易牙嘗而知之。’”楊伯峻集釋引盧重玄解:“以水投水,喻合不可隱也。”本謂使同類的事物相合在一起。后以指事物類同而難于鑒別。
        【以水投石】比喻意見相左,不能為對方所接受。
        【以水洗血】謂消除冤仇,以求和好。
        【以水救水】引水來救水災,比喻不但不能制止,反而助長其勢。
        【以水濟水】在水中再加水。比喻雷同附和,于事無所補益。
        【以手加額】古人用手擱在額上,表示歡欣慶幸。原為“指額”,后作“加額”。
        【以毛相馬】根據毛色判斷馬的優劣。比喻從表面上看問題,其所得認識往往與實際不符。
        【以升量石】比喻以淺陋揣度高深。
        【以公滅私】謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
        【以文害辭】謂拘于文字而誤解整個語句的意義。
        【以文會友】通過文字來結交朋友。
        【以火止沸】見“以湯止沸”。
        【以火去蛾】娥喜投火,用火驅趕飛蛾,蛾越多。比喻行為和目的自相矛盾,只能得到相反的結果。
        【以火救火】用火來救火災。比喻不但不能制止,反而助長其勢。
        【以心問心】在心中自問自盤算。
        【以心傳心】佛教用語。指傳授禪法的一種特殊方法,即離開語言文字,以慧心相傳授。這種方法,重點在于修心,強調學禪者對禪法的內心自悟。
        【以玉抵烏】見“以玉抵鵲”。
        【以玉抵鵲】漢桓寬《鹽鐵論·崇禮》:“南越以孔雀珥門戶,崐山之旁以玉璞抵烏鵲。”抵,拋擲。后以“以玉抵鵲”比喻有珍貴之物而不知愛重。
        【以功補過】用功勞來彌補過錯。
        【以古非今】用古代的人或事來非難當今。
        【以古制今】按照古代的成規來處理當今的事務。
        【以古為鏡】見“以古為鑒”。
        【以古為鑒】亦作“以古為鏡”。借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
        【以石投水】①比喻將陰謀密事深藏起來,但形跡終難消滅。②比喻互相投合。③比喻事過之后,即隱秘不聞。
        【以石投卵】見“以碫投卵”。
        【以白為黑】謂顛倒是非。
        【以白詆青】以白色詆毀青色。比喻用自以為是的偏見去否定別人。
        【以半擊倍】用半數兵力擊破一倍于己的敵人。形容取勝之易。
        【以刑止刑】猶以刑去刑。
        【以刑去刑】用刑罰遏止刑罰,意謂從重量刑,使百姓畏懼而不敢犯法,以收到不用刑的效果。
        【以刑致刑】謂對重罪施以輕刑,則罪犯無所畏懼,其結果將導致不斷用刑。
        【以老賣老】仗著年紀大、資格老而自以為比人高明。v
        【以耳代目】①盲人目不能視,憑聽覺來了解外界事物。②猶言以耳為目。
        【以耳為目】把聽到的當作親眼目睹的。指對傳聞的事情不加分析就信以為真。
        【以夷伐夷】使夷人自相攻伐。
        【以夷攻夷】①使夷人自相攻伐。本是封建統治階級對少數民族實行的一種民族分化政策。②晚清時,亦指利用西方的科學技術來對付資本主義國家的侵略。
        【以夷制夷】原指利用西方的科學枝術以制止資本主義國家的侵略。后亦指利用某些外國勢力來抵制另一些外國勢力的侵略。 
        【以此類推】根據這一事物的道理,去推出與此類似的其他事物的道理。
        【以肉去蟻】用肉驅趕螞蟻,螞蟻越多。比喻行為和目的自相矛盾,只能得到相反的結果。
        【以肉啖虎】見“以肉餧虎”。
        【以肉餧虎】比喻白白地送死。
        【以肉驅蠅】比喻行為和目的自相矛盾,只能得到相反的結果。
        【以血洗血】謂冤冤相報。
        【以羊易牛】《孟子·梁惠王上》:“王坐於堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:‘牛何之?’對曰:‘將以釁鐘。’王曰:‘舍之,吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用這個代替那個。 
        【以守為攻】用防御作為擊破敵人的手段。
        【以攻為守】用主動進攻作為一種防御手段。
        【以利累形】因追求利祿而危害身體。
        【以私害公】謂因私情而損害公道或公德。
        【以私廢公】由于私情而廢棄公務。
        【以佚待勞】見“以逸待勞”。
        【以身作則】用自己的行動作出榜樣。
        【以身殉職】為忠于本職工作而貢獻出生命。
        【以身許國】愿將生命獻給國家。
        【以身試法】謂明知法律禁止,仍然親自去做犯法的事,以圖僥幸。
        【以卵投石】用蛋去打石頭,比喻自不量力,必然失敗。 
        【以卵敵石】用蛋去抵擋石頭,比喻不自量力。
        【以卵擊石】見“以卵投石”。
        【以言取人】根據人的口才去判斷其智能。
        【以言徇物】用違心的話語附和別人。
        【以言為諱】謂人們把說話當作忌諱。形容統治階級對言論箝制之嚴。
        【以言舉人】根據言論來舉薦人才。
        【以快先睹】猶言先睹為快。語本唐韓愈《與少室李拾遺書》:“朝廷之士,引頸東望,若景星鳳皇之始見也,爭先睹之為快。”
        【以忍為閽】用忍耐作門。表示不輕易動怒而出言傷人,以免招來禍患。
        【以其昏昏,使人昭昭】用自己模模糊楜的認識,想要使別人明白。 
        【以直報怨】用正直之道對待有怨恨的人。
        【以叔援嫂】《孟子·離婁上》:“淳于髡曰:‘男女授受不親,禮與?’孟子曰:‘禮也。’曰:‘嫂溺,則援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。’”后以“以叔援嫂”謂權宜行事。
        【以郄視文】從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘。郄,通“隙”。
        【以夜繼日】用夜晚的時間接上白天,日夜不停。
        【以夜繼晝】猶言以夜繼日。
        【以夜繼朝】猶言以夜繼日。
        【以夜續晝】猶言以夜繼日。
        【以沫相濡】原指魚在泉水干涸后用唾沫互相濕潤,后以比喻人們在困境中互相支持和幫助。語本《莊子·大宗師》:“泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫。” 
        【以毒攻毒】①本指用含有毒性的藥物治療毒瘡等疾病。②比喻用不良事物本身的特點、弊病反對不良事物,或利用一種壞東西抵制另一種壞東西。
        【以指測河】用手指測量河水的深淺。比喻達不到目的。
        【以指撓沸】用手指去攪滾燙的水。比喻自不量力,必然失敗。
        【以莛叩鐘】猶言以莛撞鐘。
        【以莛扣鐘】見“以莛撞鐘”。
        【以莛撞鐘】①用草莖打鐘,毫無聲響。比喻才識淺陋的人向高明的學者發問,得不到回答。②比喻應答的雙方才學懸殊。
        【以骨去螘】見“以肉去蟻”。 
        【以怨報德】以怨恨來回報別人給予的恩惠。
        【以計代戰】用計謀來代替陣前的交戰。
        【以宮笑角】宮、角,均為古代五音之一。拿宮調譏笑角調。比喻用自以為是的偏見去諷刺、否定別人。
        【以退為進】①把退讓看作前進。漢揚雄《法言·君子》:“昔乎顏淵以退為進,天下鮮儷焉。”李軌注:“后名而名先也。”后亦指表面退讓,實際上以此作為進升的手段。②指表面上退卻,其實準備進攻的一種戰術或策略。
        【以珠彈雀】用珍珠彈麻雀。比喻做事不能權衡輕重,得不償失。
        【以荷析薪】《左傳·昭公七年》:“古人有言曰:‘其父析薪,其子弗克負荷。’”原謂父親劈柴,兒子不能承受擔當。后以“以荷析薪”比喻繼承父業。 
        【以桃代李】比喻以自身去頂替別人。
        【以索續組】用粗繩去連接絲帶。比喻后繼者的才學遠遜前人。
        【以蚓投魚】以蚯蚓為餌引魚來食,即拋磚引玉之意。
        【以殺去殺】用殺戮來制止人們互相攻殺,以達到取消殺戮的目的。
        【以容取人】只憑容貌來衡量人的品質和才能。
        【以書為御】按照書本上學來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條,難以成事。
        【以理服人】用道理說服人。
        【以規為瑱】把規勸的話當作塞耳的瑱。比喻不聽別人的勸告。瑱,古人冠冕上垂在兩側以塞耳的玉。 
        【以眼還眼,以牙還牙】語出《舊約全書·申命記》:“以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。”謂以同樣的手段或辦法進行回擊。
        【以售其奸】用來推行他(或他們)的奸計。
        【以偏概全】片面地根椐局部現象來推論整體,得出錯誤的結論。
        【以假亂真】見“以偽亂真”。
        【以魚驅蠅】見“以魚驅蠅”。
        【以魚驅蠅】魚腥能招來蒼蠅,用魚去趕蒼蠅,蒼蠅更多。比喻行為和目的自相矛盾,只能得到相反的結果。
        【以逸待勞】多指作戰時采取守勢,養精蓄銳,讓敵人來攻,然后乘其疲勞,戰而勝之。原作“以佚待勞”。
        【以逸擊勞】用充分養息的軍隊攻擊疲勞的敵人。 
        【以訛傳訛】把本來就不正確的話又錯誤地傳開去,越傳越錯。
        【以鹿為馬】把鹿說成馬。比喻故意顛倒是非。
        【以惡報惡】用惡行去回報別人的惡行。
        【以紫為朱】見“以紫亂朱”。
        【以紫亂朱】《論語·陽貨》:“子曰:‘惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安國曰:“朱,正色,紫,間色之好者。惡其邪好而奪正色。”后以“以紫亂朱”比喻將奸邪小人當作廉潔公正的賢者。
        【以黑為白】謂顛倒是非。
        【以筳撞鍾】見“以莛撞鐘”。
        【以眾暴寡】以人多勢眾的一幫去欺凌、迫害人少勢弱的一方。 
        【以為后圖】為以后作打算。
        【以詞害意】見“以辭害意”。
        【以湯止沸】比喻處理方法不對,不但不能制止,反而助長已成的氣勢。
        【以湯沃沸】見“以湯止沸”。
        【以湯沃雪】用開水澆雪,雪立刻融化。比喻事情輕而易舉,勢在必成。
        【以渴服馬】使馬忍渴受訓,從人驅遣。比喻用苛政治民,不能使人真心順服。
        【以疏間親】《左傳·隱公三年》“遠間親”唐孔穎達疏:“齊東郭偃、棠無咎專崔氏之政,而侮崔成、崔彊,是疏遠而間親戚也。”后以“以疏間親”表示關系疏遠的人離間關系親近的人。
        【以勤補拙】用勤奮補救笨拙,含有自謙之意。 
        【以筦窺天】見“以管窺天”。
        【以毀為罰】根據人們的非毀給以懲罰。參見“以譽為賞”。
        【以微知著】根據剛露出的征兆即可預知事物未來發展的情況。
        【以意逆志】用自己的心思去揣度別人的意圖。
        【以意為之】《禮記·禮運》:“故圣人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也,必知其情,辟於其義,明於其利,達於其患,然后能為之。”陳澔集說:“非意之,謂非以私意臆度而為之也。”后以“以意為之”謂只憑自己的主觀想法去做。
        【以義割恩】用義來割斷私人之間的恩情,即大義滅親之意。
        【以義斷恩】用大義割斷私恩。謂秉公行事,不徇私情。 
        【以煎止燔】用加熱來制止燃燒。比喻處理方法不對,反而助長已成之勢。
        【以慎為鍵】用謹慎作鎖。表示處事十分小心,不以言惹禍。
        【以碫投卵】用石頭打蛋,比喻極易摧毀。
        【以管窺天】亦作“以筦窺天”。用竹管看天。比喻見聞狹隘。語本《莊子·秋水》:“是直用管窺天,用錐指地也,不亦小乎!”
        【以管窺豹】用竹管看豹,只能見其身上的一斑。比喻目光狹隘,見識短淺。語本南朝宋劉義慶《世說新語·方正》:“此郎亦管中窺豹,時見一斑。”
        【以儆效尤】用處理一個壞人或一件壞事的辦法,以警告學做壞事的人。語本《左傳·莊公二十一年》:“鄭伯效尤,其亦將有咎!” 
        【以偽亂真】把假的混在真的里面,使真假不分。
        【以銖程鎰】用銖同鎰作比較,表示很不相稱。
        【以銖稱鎰】用銖同鎰相比,表示力量極不相稱,處于絕對劣勢。
        【以貍至鼠】見“以貍餌鼠”。
        【以貌取人】只憑外貌來衡量人的品質和才能。據《史記·仲尼弟子列傳》載:澹臺滅明,字子羽,狀貌甚惡。欲事孔子,孔子以為材薄。子羽受業孔門后,退而修行,南游至江,從弟子三百人,名施乎諸侯。孔子聞之,乃曰:“以貌取人,失之子羽。”此言子羽貌惡而行高。按,《韓非子·顯學》云:“澹臺子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行不稱其貌。”說與《史記》異。 
        【以疑決疑】用疑惑的認識來判斷捉摸不定的事物。
        【以養傷身】為了獲得養育自己的條件,反而使身體受到損害。比喻得不償失。
        【以鄰為壑】《孟子·告子下》:“白圭曰:‘丹(白圭)之治水也,愈於禹。’孟子曰:‘子過矣!禹之治水,水之道也。是故禹以四海為壑,今吾子以鄰國為壑。’”原謂將鄰國當作溝坑,把本國的洪水排泄到那里去。后比喻把困難或災禍推給別人。
        【以暴易暴】用殘暴者代替殘暴者。
        【以噎廢飡】由于吃飯打噎,便不敢再進食。比喻因偶然受到挫折,就停止應做的事情。
        【以德追禍】謂上對下施恩不當,適以招來禍患。 
        【以德報怨】不記別人的仇,反而用恩德去回報他。
        【以德報德】用恩惠來報答恩惠。
        【以膠投漆】比喻相合而密不可分。
        【以戰去戰】用戰爭消滅戰爭。
        【以戰養戰】利用戰爭中獲取來的人力、物力和財力,繼續進行戰爭。
        【以學愈愚】謂用學習改變愚昧的秉性。
        【以錐刺地】用錐子刺地來測量地的深淺。比喻見識淺陋,所知甚少。語本《莊子·秋水》:“是直用管窺天,用錐指地也,不亦小乎!”成玄英疏:“用錐指地,寧測地之淺深?”
        【以錐飡壸】用錐子到壺里取東西吃。比喻達不到目的。
        【以澤量尸】謂尸體遍野,可以沼澤為單位計量。極言死人之多。 
        【以螳當車】用螳臂阻擋車輪前進。比喻自不量力。
        【以點帶面】用一個單位或地方的成功經驗來帶動許多單位或成片地區的工作。
        【以禮相待】用應有的禮節加以接待。
        【以瞽引瞽】讓盲人給盲人引路。比喻讓愚昧無知的人去引導愚昧無知的人,只能使其更加迷惑。
        【以豐補歉】把豐年積余的糧食儲備起來,留待災年歉收時使用。
        【以鎰稱銖】用鎰同銖相比,表示力量處于絕對優勢。
        【以辭取人】見“以言取人”。
        【以辭害意】因拘泥于辭義而誤會或曲解作者的原意。語本《孟子·萬章上》:“說《詩》者不以文害辭,不以辭害志。” 
        【以類相從】謂按其類別各相歸屬。
        【以黨舉官】按照朋黨關系來選拔官吏。
        【以譽進能】根據人們的稱譽去進用賢能。
        【以譽為賞】根據人們的稱譽給以獎賞。
        【以權達變】用靈活的態度去適應變化發展的時勢。
        【以蠡測海】用瓢量海水。比喻以淺陋之見揣度事物。
        【以觀后效】見“以觀后效”。
        【以觀后效】對犯法或犯錯誤的人從寬處理后觀察其是否有改正的表現。
        【倚人盧下】謂依靠別人生活。
        【倚天拔地】倚天而立,拔地而起。極言魁偉雄奇。
        【倚玉偎香】形容同女性親熱昵愛。
        【倚老賣老】仗著年紀大,賣弄老資格。 
        【倚官仗勢】見“倚官挾勢”。
        【倚官挾勢】倚仗官府的權勢。
        【倚門傍戶】謂依傍或因襲他人。
        【倚門賣俏】見“倚門賣笑”。
        【倚門賣笑】舊指妓女賣淫。
        【倚門窺戶】謂攀附企望于他人。
        【倚門獻笑】見“倚門賣笑”。
        【倚草附木】①比喻依附有能力或權勢的人。②謂精靈倚托草木等物而成妖作怪。
        【倚馬可待】形容才思敏捷,為文頃刻而成。
        【倚傍門戶】謂依附、投靠某一門派或集團。
        【倚強凌弱】仗恃強力,欺凌弱小。
        【倚翠偎紅】形容同女性親熱昵愛。
        【億辛萬苦】極言辛苦之甚。
        【億萬斯年】極言年代的久長。語出《詩·大雅·下武》:“於萬斯年,受天之祜。” 
        【議不反顧】謂為了正義奮勇向前,不回頭、后退。議,通“義”。
        【議論英發】謂崇論弘議,才華橫溢。
        【議論風生】形容談論廣泛、生動而又風趣。
        【議論風發】見“議論風生”。
        【議論紛紜】見“議論紛錯”。
        【議論紛紛】見“議論紛錯”。
        【議論紛錯】形容意見不一,議論很多。
        【抑揚頓挫】形容音樂、舞姿和文章氣勢等高低停折,和諧而有節奏。
        【抑強扶弱】見“抑彊扶弱”。
        【抑彊扶弱】謂壓制強暴,扶助弱小。
        【易口以食】猶易子而食。口,丁口。
        【易子而食】交換子女以煮食充饑,極言天災人禍所造成的慘象。 
        【易子析骸】謂易子而食,析骸而爨。極言天災人禍所造成的慘狀。
        【易俗移風】改變習俗,轉移風氣。
        【易轍改弦】變更車道,改換琴弦。比喻改變方向、計劃、做法或態度。
        【易同反掌】見“易如反掌”。
        【易如反掌】語本《孟子·公孫丑上》:“以齊王,由反手也。”趙岐注:“以齊國之大,而行王道,其易若反手耳。”謂像翻一下手掌那樣容易。形容成事極易。
        【易如破竹】像劈竹子那樣容易。形容辦事順利,毫無阻礙。
        【易如翻掌】見“易如反掌”。
        【易於反掌】猶易如反掌。
        【易於拾遺】猶易如反掌。
        【驛使梅花】《太平御覽》卷九七○引南朝宋盛弘之《荊州記》:“陸凱與范曄相善,自江南寄梅花一枝,詣長安與曄,并贈花詩曰:‘折花逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊寄一枝春。’”后因以“驛使梅花”表示對親友的問候及思念。 
        【驛寄梅花】同“驛使梅花”。
        【驛路梅花】同“驛使梅花”。
        【軼事遺聞】世人不大知道的事跡和傳說。多指不見于正式記載的。
        【軼群絕類】見“超世絕倫”。
        【軼聞遺事】見“軼事遺聞”。
        【軼類超群】見“超世絕倫”。
        【挹斗揚箕】《詩·小雅·大東》:“維南有箕,不可以簸揚;維北有斗,不可以挹酒漿。”孔穎達疏:“言維此天上,其南則有箕星,不可以簸揚米粟;維此天上,其北則有斗星,不可以挹U其酒漿。”因以“挹斗揚箕”謂徒有虛名。 
        【挹彼注此】同“挹彼注茲”。
        【挹彼注茲】謂將彼器的液體傾注于此器。《詩·大雅·泂酌》:“泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯罍。”孔穎達疏:“可挹彼大器之水,注之此小器之中。”后亦以喻取一方以補另一方。
        【挹盈注虛】謂取有馀以補不足。
        【意出望外】出乎意料之外。
        【意在言外】謂語意含蓄,真意在言辭之外,讓人自去體會。宋歐陽修《六一詩話》:“圣俞常語予曰:‘……必能狀難寫之景,如在目前,含不盡之意,見於言外,然后為至矣。’” 
        【意在筆先】見“意在筆前”。
        【意在筆前】亦作“意在筆先”。①謂寫字構思在落筆以前。②作詩文先作思想上的醖釀,然后著筆。
        【意合情投】猶情投意合。
        【意味深長】意思含蓄,深刻,耐人尋味。
        【意前筆后】謂先構思成熟,然后下筆,使意境得到充分表現。
        【意馬心猿】猶心猿意馬。
        【意氣用事】謂憑感情沖動辦事,缺乏理智。
        【意氣相投】見“意氣相得”。
        【意氣相得】謂彼此在志趣上投合。
        【意氣風發】形容精神振奮,氣志昂揚。
        【意氣洋洋】見“意氣揚揚”。
        【意氣飛揚】猶意氣風發。
        【意氣揚揚】亦作“意氣洋洋”。形容自負得意。 
        【意想不到】料想不到,沒有料到。
        【意亂心忙】猶心忙意亂。
        【意義深長】見“意味深長”。
        【意懶心灰】猶心灰意懶。
        【溢言虛美】過甚其辭、不符合實際地稱美。
        【溢於言外】見“溢於言表”。
        【溢於言表】謂某種思想感情、意向愿望由言談流露出來。
        【毅然決然】形容非常堅定果斷。
        【因人成事】依憑他人辦成事情。
        【因小失大】①由于小事疏忽而誤了大事。②指因圖小利而造成大的損失。
        【因公行私】見“因公假私”。
        【因公假私】謂借公家的名義以謀取私利。
        【因地制宜】根據不同地區的具體情況,制訂適宜的措施。 
        【因材施教】根據受教育者的不同情況,采用相應的內容和方法施行教育。語本《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰:“子游能養而失於敬,子夏能直義而或少溫潤之色,各因其材之高下與其所失而告之,故不同也。”
        【因利乘便】憑借有利的形勢或條件。
        【因事制宜】根據事情的不同情況,采取妥善的處理方法。
        【因果報應】佛教語。佛教依據未作不起、已作不失的理論,認為事物有起因必有結果,作善作惡,必各有報應。
        【因陋就寡】謂滿足于簡陋茍且,不求改進。
        【因陋就簡】①猶因陋就寡。②利用原有簡陋的條件,盡量節約辦事。 
        【因風吹火】比喻順勢行事,用力不多。
        【因時制宜】根據不同時間的具體情況,制訂適宜的措施。
        【因烏及屋】因某一事物而兼及其他有關事物。
        【因循守舊】沿襲舊規,不思革新。語本《漢書·循吏傳序》:“光(霍光)因循守職,無所改作。”
        【因禍得福】禍害本是壞事,但由于某種原因,反而使人得福。
        【因禍為福】謂禍害既來,因處置得宜,轉而為福。
        【因勢利導】順應事物發展的趨勢而加以引導。
        【因噎廢食】《呂氏春秋·蕩兵》:“夫有以饐死者,欲禁天下之食,悖。”饐,同“噎”。后以“因噎廢食”比喻受過挫折以后,連該做的事情也不去做了。 
        【因敵取資】從敵人處取得所需的物資。
        【因敵為資】猶因敵取資。
        【因緣為市】舞文弄法以謀取財利。
        【因樹為屋】依樹架屋。喻指隱居鄉野。
        【因難見巧】由于難度大而顯出技藝巧妙。
        【陰差陽錯】見“陰錯陽差”。
        【陰陽怪氣】態度曖昧,說話神態詭譎。
        【陰陽慘舒】古以秋冬為陰,春夏為陽。意為秋冬憂戚,春夏舒快。指四時的變化。語本漢張衡《西京賦》:“夫人在陽時則舒,在陰時則慘。”
        【陰疑陽戰】《易·坤》:“陰疑於陽必戰。”孔穎達疏:“陰盛為陽所疑,陽乃發動欲除去此陰,陰既強盛,不肯退避,故必戰也。”后遂以“陰疑陽戰”比喻侵略者氣焰囂張,逼使被侵略者奮起自衛。 
        【陰錯陽差】古代歷數術語。明王逵《蠡海集·歷數》:“陰錯陽差,有十二月,蓋六十甲子分為四段,自甲子、己卯、甲午、己酉,各得十五辰。甲子之前三辰,值辛酉、壬戌、癸亥為陰錯;己卯之前三辰,值丙子、丁丑、戊寅為陽差;甲午之前三辰,值辛卯、壬辰、癸巳為陰錯;己酉之前三辰,值丙午、丁未、戊申為陽差。蓋四段中,每段除十二辰,各馀三辰,三四亦得十二辰,是為陰錯陽差也。甲子、甲午為陽辰,故有陰錯;己卯、己酉為陰辰,故有陽差也。”后用以比喻因各種偶然因素而造成了差錯。 
        【陰謀詭計】暗中干壞事的計謀,陰險狡詐的計策。
        【陰凝冰堅】陰氣始凝結而為霜,漸積聚乃成堅冰。語本《易·坤》:“履霜堅冰,陰始凝也。”喻小人漸漸得勢,地位漸趨穩固。
        【音信杳無】沒有一點消息。
        【音容笑貌】說話的聲音,談笑的神態。常用作懷念之詞。
        【殷浩書空】晉中軍將軍殷浩被廢,除名為民,在信安,常終日書空作“咄咄怪事”四字。見南朝宋劉義慶《世說新語·黜免》。后以“殷浩書空”借指事情令人驚奇詫異。
        【殷鑒不遠】謂前人失敗的教訓就在眼前,應該引以為戒。
        【殷天蔽日】染紅了天,遮住了太陽。形容儀從之盛。 
        【堙谷塹山】見“塹山堙谷”。
        【吟花詠柳】猶言吟風弄月。
        【吟風弄月】①謂以風花雪月等自然景物為題材作詩詞。今多貶稱作品只談風月而逃避現實。②謂吟玩風月。形容心情閑適灑脫。
        【吟風詠月】見“吟風弄月”。
        【銀河倒瀉】象銀河里的水倒瀉下來。形容雨下得極大,象瀉下來的一樣。唐·李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》:“金闕前開二峰長,銀河倒掛三石梁。”明·馮夢龍《警世通言》卷十四:“果然是~,滄海盆傾,好陣大雨!”
        【銀山鐵壁】比喻十分堅固,不可摧毀的事物。
        【銀花火樹】比喻燦爛的焰火或燈火。
        【銀屏金屋】形容極其華麗的住宅和陳設。借指富家大族。 
        【銀鉤玉唾】比喻他人的書法筆畫有如銀鉤,遒勁有力;言談有如吐玉,彌足珍貴。
        【銀鉤蠆尾】比喻書法的鉤、挑等筆畫遒勁有力,有如銀鉤和蝎尾。一說蠆尾指指蝎子的尾巴,能揵然上卷,寫“乙”、“丁”、“亭”等字之末趯,須駐鋒而后趯出,故遒勁有力。
        【銀鉤鐵畫】同“鐵畫銀鉤”。
        【銀樣蠟槍頭】見“銀樣镴鎗頭”。
        【銀樣镴槍頭】亦作“銀樣蠟槍頭”。比喻表面看起來還不錯,其實中看不中用的人。镴,錫鉛合金,即焊錫,色白似銀。元·王實甫《西廂記》第四本第二折:“你原來‘苗而不秀’,呸,一個銀樣镴槍頭。”
        【淫心匿行】謂思想邪亂、行為不正。
        【淫言狎語】見“淫言媟語”。
        【淫言诐行】謂不正當的言行。
        【淫言媟語】輕狎的言詞;淫穢猥褻的言詞。
        【淫朋狎友】不正派的親密朋友。
        【淫朋密友】親近密切的朋友。
        【淫詞褻語】亦作“淫詞穢語”。淫蕩猥褻的言詞。
        【淫詞穢語】見“淫詞褻語”。
        【寅支卯糧】寅年支用了卯年的糧。比喻入不敷出,預先借支。
        【寅吃卯糧】比喻入不敷出,前吃后空。
        【崟崎磊落】“崟”念yín。形容性行卓異不凡。
        【龂齒彈舌】齜牙咧嘴地咒罵。
        【引人入勝】吸引人進入美妙的境地。語本南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》:“王衛軍云,酒正自引人著勝地。”后多用以指風景或文章等優美吸引人。 
        【引日成歲】捱過一天像度過一年。形容思念的深切。
        【引水入墻】比喻自招災禍。
        【引手投足】比喻出微力便能援救別人。語本唐韓愈《應科目時與人書》:“庸詎知有力者不哀其窮,而忘一舉手一投足之勞而轉之清波乎?”
        【引火燒身】①比喻自取毀滅;自討苦吃。②今亦用以比喻主動地批評自己的錯誤,爭取他人幫助。
        【引古喻今】征引古代史實或文獻來喻說當前的現實。
        【引古證今】引用古代史實或文獻來論證當前的行事。
        【引申觸類】見“引伸觸類”。 
        【引而不發】拉滿弓弦而不發箭。語出《孟子·盡心上》:“大匠不為拙工廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發,躍如也。”原指善于教射箭的人,只作躍躍欲射的姿態,以便學的人觀摩領會。后用以比喻作好準備,待機行事。或比喻善于引導而不代庖。
        【引車賣漿】語本《史記·魏公子列傳》:“公子引車入市,侯生下見其客朱亥。”又:“公子聞趙有處士毛公藏於博徒,薛公藏於賣漿家。”后因以“引車賣漿”泛指卑賤的行業。
        【引吭高歌】拉開嗓子,大聲歌唱。
        【引伸觸類】亦作“引申觸類”。謂從某一事物的原則,延展推廣到同類的事物。語本《易·系辭上》:“引而伸之,觸類而長之。” 
        【引虎入室】猶言引狼入室。
        【引虎自衛】比喻依靠惡勢力來保衛自己,反會招來禍患。
        【引虎拒狼】亦作“引狼拒虎”。比喻引進另一種惡勢力來抗拒原來的惡勢力,其禍患將更甚。
        【引物連類】謂引證或引喻某一事物,而連帶及于同類的其他事物。
        【引狗入寨】猶言引狼入室。
        【引咎自責】承認過失,責備自己。
        【引咎責躬】同“引咎自責”。
        【引律比附】古代法律用語。援引律令,類比定罪。
        【引風吹火】比喻挑動別人去擴大事端。
        【引狼入室】比喻自己把壞人引入內部。
        【引狼自衛】猶言引虎自衛。 
        【引狼拒虎】見“引虎拒狼”。
        【引商刻羽】古樂律音階有宮、商、角、徵、羽以及變徵、變宮。商聲在五音中最高,稱“引”;羽聲等較細,稱“刻”。“引商刻羽”,謂曲調高古、講求聲律的演奏。
        【引商刻角】見“引商刻羽”。
        【引短推長】謂有意不露才以形己之短,顯人之長。
        【引新吐故】猶言吐故納新。古代道家的養生之術,即吐納術。
        【引經據古】引用經史古籍中的文句或故事作為根據。
        【引經據典】引用經書,根據典籍。語本《后漢書·荀爽傳》:“爽皆引據大義,正之經典。”
        【引線穿針】見“引線穿針”。
        【引線穿針】亦作“引線穿針”。①把線穿上針眼。②比喻從中聯系撮合。 
        【引針拾芥】比喻事物互相感應。語本漢王充《論衡·亂龍》:“頓牟掇芥,磁石引針,皆以其真是,不假他類。”頓牟,琥珀。一說為玳瑁。
        【引類呼朋】呼引氣味相投的同類。
        【引繩切墨】木工拉墨線裁直。用以比喻剛直不阿。
        【引繩批根】亦作“引繩排根”。比喻合力排斥異己。
        【引繩排根】見“引繩批根”。
        【引繩棋布】形容縱橫整齊。
        【飲水曲肱】《論語·述而》:“子曰:‘飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮云。’”后因以“飲水曲肱”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。 
        【飲水知源】比喻明白事物的本源。
        【飲水思源】比喻不忘本。語本北周庾信《徵調曲》:“落其實者思其樹,飲其流者懷其源。”
        【飲水食菽】見“飲水啜菽”。
        【飲水啜菽】喝清水,吃豆類。形容生活清苦。語出《禮記·檀弓下》:“孔子曰:啜菽飲水盡其歡,斯之謂孝。”孔子曰:啜菽飲水盡其歡,斯之謂孝。”
        【飲水棲衡】喝水充饑,住簡陋房屋。形容生活清苦。
        【飲水辨源】見“飲水知源”。
        【飲灰洗胃】謂徹底改過,重新作人。語本《晉書·石季龍載記下》:“季龍曰:‘吾欲以純灰三斛洗吾腹。腹穢惡,故生兇子,兒年二十馀便欲殺公。’” 
        【飲血茹毛】連毛帶血地生食鳥獸。言遠古時不知熟食。
        【飲血崩心】血淚滿面,心為之碎。形容極度悲痛。
        【飲冰內熱】形容十分惶恐焦灼。語本《莊子·人間世》:“今吾朝受命而夕飲冰,我其內熱與?”成玄英疏:“諸梁晨朝受詔,暮夕飲冰,足明怖懼憂愁,內心燻灼。”
        【飲冰吞檗】見“飲冰食蘗”。
        【飲冰茹蘗】見“飲冰食蘗”。
        【飲冰食蘗】“蘗”念bò。謂生活清苦,為人清白。語本唐白居易《三年為刺史》詩之二:“三年為刺史,飲冰復食檗。唯向天竺山,取得兩片石。此抵有千金,無乃傷清白。”宋·王邁《歲晚偶題》詩:“飲冰食檗坐窮閻,旋覺星星上鬢髯。”亦作“飲冰茹檗”。清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志三》:“蓋烈婦或激于一時,節婦非素有定志必不能。飲冰茹檗數十年,其胸中正氣,蓄積久矣,宜鬼之不敢近也。”
        【飲谷棲丘】猶言棲丘飲谷。
        【飲河滿腹】《莊子·逍遙游》:“鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。”后遂以“飲河滿腹”比喻人應知足,貪多無益。
        【飲河鼴鼠】比喻指所需求或所得極有限的人。語本《莊子·逍遙游》:“偃鼠飲河,不過滿腹。”
        【飲泣吞聲】淚流入口,哭不出聲。形容十分悲痛而不能公開發泄。
        【飲泉清節】《晉書·良吏傳·吳隱之》載:隆安中,吳為廣州刺史,經石門,“有水名貪泉,飲者懷無厭之欲”,吳“至泉所,酌而飲之,因賦詩:‘古人云此水,一歃懷千金。試使夷齊飲,終當不易心。’”抵任后,吳“清操逾厲”。后遂以“飲泉清節”指廉正清白的節操。
        【飲食男女】指對吃喝和性的需要。
        【飲食起居】指人的日常生活。
        【飲恨而終】心懷怨恨而死。
        【飲恨吞聲】忍恨含悲,不敢表露。語本南朝梁江淹《恨賦》:“莫不飲恨而吞聲。”
        【飲氣吞聲】謂不喘氣,不做聲。形容憂懼惶恐。
        【飲鴆止渴】用毒酒解渴。比喻只圖解決目前的困難,不顧后患。語本《后漢書·霍谞傳》:“譬猶療饑於附子,止渴於酖毒,未入腸胃,已絕咽喉。”
        【飲鴆解渴】見“飲鴆止渴”。
        【飲膽嘗血】謂刻苦自勵。
        【飲犢上流】謂蔑視爵祿名位,風操高潔。語本晉皇甫謐《高士傳·許由》:“堯又召為九州長,由不欲聞之,洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之,見由洗耳,問其故。對曰:‘堯欲召我為九州長,惡聞其聲,是故洗耳。’巢父曰:‘……子故浮游俗間,求其名譽,污吾犢口。’牽犢上流而飲之。”
        【飲馬長江】在長江邊給戰馬喝水。謂渡江南下進行征伐。
        【隱名埋姓】同“隱姓埋名”。
        【隱忍不言】見“隱忍不發”。
        【隱忍不發】亦作“隱忍不言”。克制忍耐,不向人發泄、透露。
        【隱若敵國】語本《史記·游俠列傳》:“吳楚反時,條侯為太尉,乘傳車將至河南,得劇孟,喜曰:‘吳楚舉大事而不求孟,吾知其無能為已矣。’天下騷動,宰相得之若得一敵國云。”后因以“隱若敵國”指對國家起舉足輕重作用的人。
        【隱居求志】隱居不仕,以實現自己的志愿。語出《論語·季氏》:“隱居以求其志,行義以達其道。”邢昺疏:“‘隱居以求其志’者,謂隱遯幽居以求遂其志也。”
        【隱姓埋名】隱瞞自己的真實姓名以求不使人知。
        【隱約其詞】亦作“隱約其辭”。謂語意隱晦不明或說話躲躲閃閃。
        【隱約其辭】見“隱約其詞”。
        【隱惡揚善】隱瞞人的過惡,宣揚人的好處。
        【隱然敵國】見“隱若敵國”。
        【隱跡埋名】隱藏行蹤、埋沒名姓以求不使人知。
        【隱鱗戢羽】見“隱鱗戢翼”。
        【隱鱗戢翼】龍隱匿鱗甲,鳳收斂翅膀。比喻賢者隱居待時。
        【隱鱗藏彩】《后漢書·逸民傳·陳留老父》:“夫龍不隱鱗,鳳不藏羽,網羅高懸,去將安所。”后因以“隱鱗藏彩”比喻潛藏待時。
        【印累綬若】語本《漢書·佞幸傳·石顯》:“顯與中書仆射牢梁、少府五鹿充宗結為黨友,諸附倚者皆得寵位。民歌之曰:‘牢邪石邪,五鹿客邪!’印何累累,綬若若邪!言其兼官據勢也。”顏師古注:“累累,重積也。若若,長貌。”后以“印累綬若”形容官吏身兼多職,權勢顯赫。
        【鶯吟燕舞】見“鶯歌燕舞”。
        【鶯吟燕儛】見“鶯歌燕舞”。
        【鶯飛草長】南朝梁丘遲《與陳伯之書》:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。”后以“鶯飛草長”形容明媚的春景。
        【鶯飛燕舞】鶯燕飛舞。象征春光明媚。
        【鶯猜燕妒】比喻遭人猜忌。
        【鶯巢燕壘】比喻妓院。
        【鶯期燕約】比喻男女私情的約會。
        【鶯啼燕語】①鶯啼婉轉,燕語呢喃。形容春光明媚。②比喻女子悅耳的語聲。唐·皇甫冉《春思》詩:“鶯啼燕語報新年,馬邑龍堆路幾千?”
        【鶯歌蝶舞】同“鶯歌燕舞”。
        【鶯歌燕舞】亦作“鶯吟燕舞”。鶯啼如歌,燕飛若舞。形容春光明媚,萬物歡悅。亦喻形勢大好。宋·蘇軾《錦被亭》詞:“煙紅露綠曉風香,燕舞鶯啼春日長。”毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》:“千里來尋故地,舊貌變新顏。到處~,更有潺潺流水,高路入云端。”
        【鶯歌燕語】黃鸝歌唱,燕子呢喃。形容春天的美好景象。
        【鶯閨燕閣】指婦女的閨閣。
        【鶯儔燕侶】以鶯、燕之成雙作對比喻情侶或夫婦。元·關漢卿《魯齋郎》第三折:“你自有鶯儔燕侶,我從今萬事不關心。”
        【鶯聲燕語】鶯聲嚦嚦,燕語呢喃。多用以比喻女子婉轉悅耳的語聲。元·關漢卿《金線池》楔子:“裊娜復輕盈,都是宜描上翠屏,語若流鶯聲似燕,丹青,燕語鶯聲怎畫成?”明·施耐庵《水滸傳》第四十二回:“宋江聽的~,不是男子之音,便從神柜底下鉆將出來,看時,卻是兩個青衣女童侍立在床邊。”
        【鸚鵡學舌】《景德傳燈錄·越州大殊慧海和尚》:“僧問:‘何故不許誦經,喚作客語?’師曰:‘如鸚鵡只學人言,不得人意。經傳佛意,不得佛意而但誦,是學語人,所以不許。’”后因以“鸚鵡學舌”比喻人云亦云,沒有主見。
        【膺圖受箓】見“膺箓受圖”。
        【膺箓受圖】①謂帝王得受圖箓,應運而興。圖,河圖;箓,符命。②道教謂經過修煉,受天地道箓而名列仙籍。
        【鷹心雁爪】比喻心靈手快。
        【鷹拿雁捉】形容緝捕時的快速兇猛。
        【鷹視虎步】見“鷹視狼步”。
        【鷹視狼步】視物如鷹,行步如狼。形容舉止狠戾。
        【鷹視狼顧】形容目光銳利,為人狠戾。
        【鷹揚虎視】如鷹飛揚,似虎雄視。形容威武奮勇。
        【鷹揚虎噬】如鷹飛揚,似虎噬咬。形容耀武揚威,窮兇極惡。
        【鷹脧狼顧】見“鷹視狼顧”。
        【鷹撮霆擊】像老鷹攫食,雷霆猛擊。形容氣勢威猛。
        【鷹摯狼食】比喻兇狠地攫取和吞沒。
        【鷹擊毛摯】比喻嚴酷兇悍。
        【鷹擊長空】謂雄鷹振翅飛翔于遼闊的天空。亦比喻有雄心壯志的人在廣闊的領域中施展自己的才能。
        【鷹瞵虎視】像鷹和虎一樣兇狠貪婪地注視著。形容心懷不善,伺機攫取。
        【鷹瞵虎攫】見“鷹瞵虎視”。
        【鷹瞵鶚視】像鷹一樣兇狠地注視著。鶚,魚鷹。形容以威猛的目光窺望。
        【鷹覷鶻望】猶言鷹瞵鶚視。比喻以敏銳而急迫的目光窺望。
        【迎刃以解】同“迎刃而解”。
        【迎刃立解】同“迎刃而解”。
        【迎刃而解】比喻事情容易解決。
        【迎刃冰解】同“迎刃而解”。
        【迎來送往】①謂迎接來者,送走去者。②謂來時迎接,去時送行。
        【迎門請盜】典出《后漢書·趙咨傳》:“咨少孤,有孝行……盜嘗夜往劫之,咨恐母驚懼,乃先至門迎盜,因請為設食。”后以“迎門請盜”比喻至孝。
        【迎風待月】唐元稹《鶯鶯傳》記張生遇崔鶯鶯于蒲東普救寺,張生致詩挑逗鶯鶯,鶯鶯復詩,約以私會,其詩曰:“待月西廂下,迎風戶半開,拂墻花影動,疑是玉人來。”后因以“迎風待月”表示男女密約私會。
        【迎神賽會】舊俗把神像抬出廟來游行,并舉行祭會,以求消災賜福。
        【迎奸賣俏】指賣弄姿色,誘人偷情。
        【迎新送故】見“迎新送舊”。
        【迎新送舊】①謂迎來新的,送走舊的。②特指妓女生涯。
        【迎新棄舊】謂離開舊夫,再嫁新君。
        【迎頭痛擊】當頭給以沉重打擊。
        【迎頭趕上】謂加緊追上最前面的。
        【營私作弊】見“營私舞弊”。
        【營私罔利】謂謀求私利。
        【營私植黨】結合黨羽,謀取私利。
        【營私舞弊】為謀私利而耍弄手段干違法亂紀的事。
        【營營茍茍】形容人不顧廉恥,到處鉆營。
        【營營逐逐】①忙忙碌碌。②競相追逐。
        【營蠅斐錦】《詩·小雅·青蠅》:“營營青蠅,止于樊。豈弟君子,無信讒言。”鄭玄箋:“興者,蠅之為蟲,汙白使黑,汙黑使白,喻佞人變亂善惡也。”又《巷伯》:“萋兮斐兮,成是貝錦。彼譖人者,亦已大甚。”鄭玄箋:“興者,喻讒人集作己過以成於罪,猶女工之集采色以成錦文。”后因以“營蠅斐錦”比喻讒人顛倒黑白,誹謗誣陷,入人于罪。
        【嬴奸買俏】猶言狎妓買笑。
        【贏金一經】謂留下滿筐的金銀,不如傳授一經。贏,通“籝”。典出《漢書·韋賢傳》:“賢四子;長子方山為高寢令,早終;次子弘,至東海太守;次子舜,留魯守墳墓;少子玄成,復以明經歷位至丞相。故鄒魯諺曰:‘遺子黃金滿籝,不如一經。’”顏師古注:“今書本籝字或作盈,又是盈滿之義。”
        【贏奸賣俏】謂風流調情。
        【郢人斤斧】同“郢匠揮斤”。
        【郢人斤斫】同“郢匠揮斤”。
        【郢人運斧】同“郢匠揮斤”。
        【郢人斫堊】同“郢匠揮斤”。
        【郢中白雪】典出戰國楚宋玉《答楚王問》:“客有歌於郢中者,其始曰《下里巴人》,國中屬而和者數千人;其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人;其為《陽春白雪》,國中屬而和者不過數十人……是其曲彌高,其和彌寡。”后以“郢中白雪”指高雅的樂曲或詩文。
        【郢匠揮斤】《莊子·徐無鬼》載,匠石揮斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉,而不傷其人。后因以“郢匠揮斤”比喻純熟、高超的技藝。
        【郢書燕說】《韓非子·外儲說左上》;“郢人有遺燕相國書者,夜書,火不明,因謂持燭者曰:‘舉燭’,云而過書‘舉燭’。舉燭,非書意也。燕相受書而說之,曰:‘舉燭者,尚明也;尚明也者,舉賢而任之。’燕相白王,王大悅,國以治。治則治矣,非書意也。”后因以“郢書燕說”比喻曲解原意,以訛傳訛。
        【穎脫而出】穎,錐芒。言錐芒全部脫出。比喻有才能的人得到機會,即能全部顯現出來。
        【影形不離】形影不離。比喻關系密切。
        【影只形孤】猶形單影只。
        【影只形單】猶形單影只。
        【影影綽綽】模模糊糊;似隱似現。
        【應有盡有】應該有的都有。形容一切齊備。語出《宋書·江智淵傳》:“人所應有盡有,人所應無盡無,其江智淵乎!”
        【應刃而解】猶言迎刃而解。比喻問題得到順利解決。
        【應天承運】順應天命,受天世運。
        【應天順人】《易·革》:“湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉。”后封建王朝或帝王更迭,常自稱應天命、順人心而習用此語。
        【應天順民】見“應天順人”。
        【應付自如】謂處理事情從容不迫。
        【應付裕如】謂處理事情從容不迫,很有辦法。
        【應名點卯】謂形式上查點人役。形容照例行事。
        【應弦而倒】隨著弓弦的聲音而倒下。形容射箭技藝高超。
        【應接不暇】①謂美景眾多,來不及欣賞。②謂人事繁忙,窮于應付。
        【應答如流】對答猶如流水。形容答話敏捷流利。
        【應答如響】對答有如回聲。形容答話敏捷流利。
        【應節合拍】①合乎節拍。②用以比喻得心應手,運用自如。
        【應對如流】同“應答如流”。
        【應對如響】同“應答如響”。
        【應機立斷】猶言當機立斷。形容在緊要關頭處事果斷。
        【應權通變】謂順應機宜,采取變通的措施。
        【映雪讀書】利用雪的反光讀書。晉孫康,京兆人。家貧好學,常映雪讀書。事見《初學記》卷二引《宋齊語》。后用為勤學苦讀之典。
        【映雪囊螢】晉孫康家貧,冬夜映雪光讀書;晉車胤家貧,夏夜練囊盛螢,借螢火蟲的微光讀書。事見《初學記》卷二引《宋齊語》、《晉書·車胤傳》后以“映雪囊螢”形容夜以繼日,苦學不倦。
        【傭中佼佼】謂在平凡之人中才能較為特出。
        【擁政愛民】軍隊擁護政府,愛護人民。
        【擁書百城】北魏李謐,博覽群書,無意做官,將家產都花在收集書籍上。經他細加審訂的書有四千卷之多。他有句名言:“丈夫擁書萬卷,何假南面百城!”見《魏書·逸士傳·李謐》。后以“擁書百城”喻藏書之富或嗜書之深。
        【擁書南面】見“擁書百城”。
        【擁篲救火】謂方法不當,事必不成。
        【庸人自擾】《新唐書·陸象先傳》:“天下本無事,庸人擾之為煩耳。”后以“庸人自擾”謂本來無事而徒自煩擾。
        【庸中佼佼】在常人之中顯得比較突出的。
        【庸中皦皦】猶言出類拔萃。常人中顯得才能特出者。
        【庸耳俗目】指學識淺薄的人。
        【雍門刎首】相傳越軍至齊境,烈士雍門子狄聞之,刎頸而死。越軍知之,曰:“齊王有臣鈞如雍門子狄,擬使越社稷不血食。”遂引軍而退。齊王葬雍門以上卿之禮。見漢劉向《說苑·立節》。后用為忠君的典實。
        【雍容大雅】見“雍容閒雅”。
        【雍容典雅】形容文氣舒緩,詞藻優美而不俗。
        【雍容華貴】形容儀態大方,服飾豪華而無俗氣。
        【雍容雅步】謂神態從容,舉止斯文。
        【雍容閒雅】謂神態從容不迫,舉止文雅大方。
        【雍容爾雅】見“雍容閒雅”。
        【饔飧不飽】饔:早飯。飧:晚飯。終天吃不飽。形容生活十分貧困。《京本通俗小說·拗相公》:“況且民窮財盡,百姓饔飧不飽,沒閑錢去養馬騾。”亦作“饔飧不繼”、“饔飧不給”。
        【饔飧不給】一日三餐不能自給。形容窮苦。明·朱國幀《涌幢小品·天下策一》:“轉大冶主簿,故苗地,長吏多不樂往,代行令事,多方撫恤,盡卻例金,錙銖無所取,至饔飧不給,部民有饋白粲者。”又參見“饔飧不飽”、“饔飧不繼”。
        【饔飧不濟】同“饔飧不繼”。
        【饔飧不繼】吃了早餐沒有晚飯。形容窮困。明·朱用純《朱子家訓》:“雖饔飧不繼,猶有余歡。”清·無名氏《杜詩言志》卷七:“于是,衡門之下,環堵蕭然,饔飧不繼,過日恒饑耳。”
        【永志不忘】永遠記住,不遺忘。
        【永劫沉淪】見“永劫沉輪”。
        【永劫沉輪】亦作“永劫沉淪”。謂永遠不得超生。
        【永垂不朽】指姓名、事跡、制度、精神等長久流傳,永不磨滅。
        【詠月嘲花】指創作詩歌。花和月經常作為詩人歌詠的對象,故稱。
        【詠月嘲風】①猶言詠月嘲花。②指男女談情說愛。
        【詠桑寓柳】詠的是“桑”,而實際說的是“柳”。喻借題傳情。
        【詠嘲風月】同“詠月嘲風”。
        【勇往直前】勇敢地一直前進。
        【勇冠三軍】勇敢為全軍之首。形容勇猛過人。
        【勇猛精進】①本為佛教語,指奮勉修行。②指刻苦修習,猛進不已。
        【用一當十】喻以寡敵眾。
        【用天因地】利用天時,順應地利。
        【用心用意】猶言專心致志。
        【用行舍藏】亦作“用捨行藏”。《論語·述而》:“子謂顏淵曰:‘用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。’”謂被任用就行其道,不被任用就退隱。
        【用武之地】①宜于作戰的地方;進行戰爭的地方。②指施展本領的地方。
        【用非所學】使用中需要的本領,與學習中得到的東西不一致。
        【用夏變夷】謂以諸夏文化影響中原地區以外的其他民族。夏,諸夏,古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國,后泛指中國。夷,指中原地區以外的各族。
        【用捨行藏】見“用行舍藏”。
        【用逸待勞】以逸待勞。謂作戰時采取守勢,養精蓄銳,待敵軍奔走疲憊之后,乘機出擊以取勝。
        【用管窺天】從管子里看天。喻眼光狹窄,見識短淺。
        【優孟衣冠】①楚相孫叔敖死,優孟著孫叔敖衣冠,摹仿其神態動作,楚莊王及左右不能辨,以為孫叔敖復生。事見《史記·滑稽列傳》。后因稱登場演戲為“優孟衣冠”。②指藝術上單純地模仿,只在外表、形式上相似。③謂仿古而酷似原物。
        【優哉游哉】見“優哉游哉”。
        【優哉游哉】亦作“優哉游哉”。形容從容自得,悠閑無事。
        【優柔厭飫】見“優柔饜飫”。
        【優柔寡斷】做事猶豫,缺乏決斷。
        【優柔饜飫】亦作“優柔厭飫”。喻為學之從容求索,深入體味。語本晉杜預《〈春秋左傳集解〉序》:“優而柔之,使自求之;饜而飫之,使自趨之。”
        【優勝劣敗】指生物在生存競爭中,競爭力強者取勝,得以生存;競爭力弱者失敗,被淘汰。這是達爾文主義的一個基本觀點。后被錯誤地應用到人類社會上來。
        【優游卒歲】見“優游卒歲”。
        【優游不斷】臨事猶豫,不能決斷。
        【優游自在】悠閑舒適。
        【優游自如】①悠閑適意,無拘無束。②猶言從容不迫。
        【優游自若】從容不迫,不變常態。
        【優游自得】悠閑如意。
        【優游自適】悠閑適意。
        【優游卒歲】亦作“優游卒歲”。悠閑度日。語出《左傳·襄公二十一年》:“《詩》曰:‘優哉游哉,聊以卒歲。’”
        【優游涵泳】謂從容求索,深入體會。
        【優游歲月】悠閑舒適地過日子。
        【優賢揚歷】亦作“優賢飏歷”。謂敬重賢才,表揚其事跡。
        【優賢飏歷】見“優賢揚歷”。
        【優曇一現】優曇缽花如蓮花十二瓣,一開即斂。比喻事物或景象稍現即逝,難得見到。語出《法華經·方便品》:“佛告舍利弗,如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇缽花時一現耳。”
        【憂公忘私】關心公益,不顧私利。
        【憂心如焚】心里憂愁得像火燒。形容十分焦急。
        【憂心如搗】憂愁得像有東西在搗心一樣。形容十分焦急。語本《詩·小雅·小弁》:“我心憂傷,惄焉如搗。”
        【憂心忡忡】憂愁不安的樣子。
        【憂心悄悄】憂慮不安貌。
        【憂盛危明】猶言居安思危。
        【憂國憂民】為國家和人民而憂慮。
        【憂患馀生】指飽經艱難困苦之后留存下來的生命。
        【憂讒畏譏】擔憂被讒言中傷。
        【悠哉游哉】悠閑自在。
        【悠然自得】謂神態從容,心情閑適。
        【悠游自在】見“悠游自得”。
        【悠游自得】同“悠然自得”。
        【尤而效之】謂明知其為錯誤而有意仿效之。
        【尤花殢雪】猶尤云殢雨。
        【尤物移人】謂絕色的女子能移易人的情志。語本《左傳·昭公二十八年》:“夫有尤物,足以移人。”
        【尤紅殢翠】比喻男女間的纏綿親昵。
        【尤云殢雨】喻纏綿于男女歡愛。
        【尤云殢雪】猶尤云殢雨。
        【油光水滑】①形容光滑潤澤。②形容人的圓滑、狡詐。
        【油光可鑒】形容非常光亮潤澤。
        【油光晶亮】形容非常光滑明亮。
        【油乾火盡】形容罄盡。
        【油乾燈草盡】比喻很快就要死亡。
        【油乾燈盡】見“油乾燈草盡”。
        【油腔滑調】形容說話或行文浮滑不實。
        【油煎火燎】形容痛苦或焦灼。
        【油漬麻花】形容油污斑斑的樣子。
        【油澆火燎】形容焦急。
        【油頭光棍】指浮浪子弟。
        【油頭粉面】①形容女人打扮得妖艷俏麗。②形容男子打扮得花哨而輕浮。
        【油頭滑面】見“油頭滑臉”。
        【油頭滑腦】猶油頭滑臉。
        【油頭滑臉】形容人狡猾輕浮。
        【油嘴花脣】形容說話油滑虛浮。
        【油嘴油舌】形容說話油滑輕浮。
        【油嘴滑舌】見“油嘴油舌”。
        【油壁香車】稱婦女所乘油壁車。
        【油鹽醬醋】①泛指烹調佐料。比喻另外添加的原來沒有的內容。②指瑣碎庸俗。
        【游山玩水】游覽山水風景。語本《景德傳燈錄·韶州云門山文偃禪師》:“問:‘如何是學人自己?’師曰:‘游山玩水。’”
        【游山玩景】見“游山玩水”。
        【游刃有馀】語出《莊子·養生主》:“今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有閒,而刀刃者無厚;以無厚入有閒,恢恢乎其於游刃必有馀地矣。”后用以謂觀察事物透徹,技藝精熟,運用自如。
        【游蕩不羈】游樂放蕩,不受拘束。
        【游蜂戲蝶】①指圍著花叢飛舞游動的蜜蜂和蝴蝶。②見“游蜂浪蝶”。
        【游蜂浪蝶】比喻冶游好色的浪子。
        【游光揚聲】流傳榮譽,播揚名聲。
        【游回磨轉】猶言團團轉。
        【游目騁觀】縱目觀望,盡覽景物。
        【游目騁懷】縱目觀覽,舒展胸懷。
        【游騎無歸】外出之馬,無所歸宿。比喻遠離根本,不得歸宿。
        【游刃馀地】猶游刃有馀。
        【游談無根】謂沒有根據信口亂說。
        【游戲人世】見“游戲人間”。
        【游戲筆墨】指以游戲態度所寫的詩文。
        【游戲塵寰】猶言游戲人間。
        【游戲人間】①在人間嬉戲。②活在世上的婉辭。③指玩世不恭,把人生作為游戲的一種生活態度。
        【游戲三昧】①佛教語。意為自在無礙,不失定意。后指達到超脫自在的境界。②謂深通某事而以游戲出之。③指游戲之奧妙、訣要。④指深諳游戲之奧妙、訣要。
        【游戲翰墨】見“游戲筆墨”。
        【游手偷閑】同“游手好閑”。
        【游手好閑】游蕩成性,好逸惡勞。

        【游思妄想】猶言胡思亂想。
        【游響停云】形容響亮的歌聲,高入云霄,能使流云受阻而停下來。語本《列子·湯問》:“撫節悲歌,聲振林木,響遏行云。”
        【游心寓目】留心觀看。
        【游心駭耳】發人遐想,動人聽聞。
        【有一得一】謂不增不減,有多少是多少。
        【有一無二】猶言獨一無二。形容極其難得。
        【有三有倆】謂有富馀錢財。
        【有口皆碑】比喻人人稱頌。碑,指功德碑。語本《五燈會元·寶峰文禪師法嗣·太平安禪師》:“勸君不用鐫頑石,路上行人口似碑。”
        【有口無心】①謂嘴上說說而已,并不準備實行。②謂說話心不在焉。③心直口快。
        【有口無行】有虛言而無德行。
        【有口難分】形容很難分辯。
        【有口難言】有話不敢說或不便說。
        【有口難辯】同“有口難分”。
        【有女懷春】謂少女愛慕異性。
        【有天沒日】見“有天無日”。
        【有天沒日頭】見“有天無日”。
        【有天無日】亦作“有天沒日”。亦作“有天沒日頭”。①比喻暗無公理。②比喻言行肆無忌憚。③比喻無稽言行。
        【有文無行】雖有文才而人品不好。
        【有心有意】猶言誠心誠意。
        【有本有原】亦作“有本有源”。謂有根源;源源本本。
        【有本有源】見“有本有原”。
        【有目共見】謂人人都看見,極其明顯。
        【有目共睹】同“有目共見”。
        【有目共賞】謂看見的人都贊賞、賞鑒。
        【有目無睹】猶言有眼無珠。
        【有生力量】①原指軍隊中的兵員和馬匹。亦泛指有戰斗力的部隊。②指充滿活力的力量。
        【有生之年】指人活著的歲月。
        【有加無已】①形容程度不斷增加,越發展越厲害。②形容大大超過。
        【有死無二】謂始終如一,至死不變。
        【有年無月】謂日子拖得長久,沒有確定的期限。
        【有血有肉】①猶言活生生的。②比喻文藝作品描寫生動、內容充實。
        【有名亡實】見“有名無實”。
        【有名無實】亦作“有名亡實”。謂空有名義或名聲而沒有實際。語本《國語·晉語八》:“叔向見韓宣子,宣子憂貧,叔向賀之。宣子曰:‘吾有卿之名,而無其實。無以從二三子,吾是以憂,子賀我何故?’”
        【有色眼鏡】比喻看待人或事物所抱的成見。
        【有志不在年高】謂只要有志氣,年輕也能做出優異成績。
        【有志者事竟成】只要有志氣事情終究會成功。
        【有志無時】有抱負而時運不濟。
        【有求必應】只要有人請求就一定允諾。
        【有我無人】極言其自傲而輕視他人。
        【有利可圖】有利益可以謀取。
        【有言在先】已經有話講在頭里。謂事前打過招呼。
        【有其父必有其子】謂子肖其父。語本《孔叢子·居衛》:“有此父斯有此子,人道之常也。”
        【有事之秋】指戰爭或多事故的年頭。
        【有枝有葉】形容真切詳盡。
        【有枝添葉】比喻說話多加增飾。
        【有板有眼】①謂唱腔合乎節拍。②謂言語行事有節奏、有條理。
        【有來有往】謂對等行動。所指因文而異。
        【有來無回】只要來了,就回不去。謂徹底被消滅。
        【有物有則】謂天地間凡事物皆有其法則、規律。
        【有例可援】有成例可以援引。
        【有的放矢】對準靶子射箭。比喻言語、行動有明確的目標。
        【有征無戰】謂不戰而勝。
        【有始有卒】謂做事能貫徹始終,堅持到底。
        【有始有終】見“有始有卒”。
        【有始無終】謂做事有頭無尾,不能堅持到底。
        【有是父必有是子】見“有其父必有其子”。
        【有則改之,無則加勉】有過失或缺點則改正,無則用以自勉。本用于自省其身。后多用于指他人對自己的批評指責時所持態度。
        【有負眾望】辜負眾人的期望。
        【有風有化】謂有教育意義。
        【有恃毋恐】見“有恃無恐”。
        【有恃無恐】有了依仗就無所畏懼或顧忌。語本《左傳·僖公二十六年》:“齊侯曰:‘室如縣罄,野無青草,何恃而不恐?’對曰:‘恃先王之命。’”
        【有勇知方】有勇氣且知道義。語本《論語·先進》:“子路率爾而對曰:‘千乘之國……由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。’”何晏集解:“方,義方。”
        【有勇無謀】只有勇氣而無謀略。
        【有恥且格】謂人有知恥之心,則能自我檢點而歸于正道。
        【有根有苗】有根據,有線索。
        【有根有底】猶言有根有據。
        【有氣沒力】見“有氣無力”。
        【有氣無力】形容委頓虛弱或無精打采。
        【有氣無煙】形容家中非常貧困,無米下鍋。
        【有條不紊】有條理,有次序,一點不亂。語出《書盤庚上》:“若網在綱,有條而不紊。”孔傳:“紊,亂也。”
        【有條有理】整齊有序,層次清楚。
        【有案可查】謂有文件可查考。形容證據確鑿,無可否認。
        【有案可稽】同“有案可查”。
        【有教無類】不論貴賤賢愚都給以教育。
        【有眼無珠】比喻沒有辨別是非、好壞的能力。
        【有眼無瞳】同“有眼無珠”。
        【有過之無不及】謂相比起來,只有超過而沒有趕不上的。
        【有腳書廚】戲稱記聞精確、知識淵博的人。
        【有腳陽春】亦作“有腳陽春”。對官吏施行德政的頌詞。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》:“宋璟愛民恤物,朝野歸美,時人咸謂璟為有腳陽春,言所至之處,如陽春煦物也。”
        【有腳陽春】見“有腳陽春”。
        【有朝一日】謂將來有一天。
        【有棱有角】①喻為人有鋒芒,有主見。②形容表情嚴峻。
        【有無相通】互通有無,互相接濟。
        【有備無患】事先有準備就可以避免災禍。
        【有隙可乘】亦作“有蠙可乘”。謂事情有漏洞可以利用。
        【有損無益】只有害處,沒有好處。
        【有傷風化】指對社會風俗、教化產生不良的影響。多用于指摘男女關系不正常。
        【有腳陽春】見“有腳陽春”。
        【有蠙可乘】見“有隙可乘”。
        【有聞必錄】把聽到的都記下來。
        【有增無已】不斷增加或不斷擴展。
        【有機可乘】謂有機會可以利用。
        【有頭有尾】①有開頭,有結尾。形容連貫完整,清楚明白。②猶言有始有終。
        【有頭有腦】喻有頭緒,有條理。
        【有頭有臉】有臉面,有身份。
        【有頭沒腦】形容心神不定,言行丟三落四。
        【有頭無尾】①有開頭,無結尾。指不連貫,不完整。②喻做事有始無終。
        【有頭無腦】形容蠢人。
        【有嘴沒心】見“有嘴無心”。
        【有嘴沒舌】形容不善言辭。
        【有嘴無心】猶言有口無心。
        【有錢有勢】謂既有錢財,又有勢力。
        【有聲有色】①形容敘述、描繪或其他表現生動、精采。②謂豐富多采。
        【有聲沒氣】見“有聲無氣”。
        【有聲無氣】①形容人氣息奄奄。②形容說話無精打采。
        【有聲無實】猶言有名無實。
        【牖中窺日】由窗內看日,所見昭著。喻學識簡要則易清通明白。
        【又生一秦】謂又造成一個強敵。
        【又作別論】見“又當別論”。
        【又紅又專】具有無產階級的世界觀,又掌握專業知識和專門技術。
        【又弱一個】又喪亡一個。舊多用為悼人去世之語。
        【又當別論】應當另外作出評價。
        【右軍習氣】謂作書一味摹仿而無創造。
        【右翦左屠】謂殲滅凈盡。
        【誘秦誆楚】戰國時張儀勸導秦國以連衡破合從,以詭詐手段欺騙楚國背齊向秦。后遂因以“誘秦誆楚”表示挑撥離間。
        【誘掖獎勸】引導扶持,獎勵勸勉。
        【誘敵深入】引誘敵軍深深地進入已方地區以利圍殲。
        【狖軛鼯軒】“狖”念yòu。形容極其靈巧的車馬。
        【褎然舉首】褎然:出眾的樣子;舉:推舉;首:第一。指人的才能超出同輩。《漢書·董仲舒傳》:“今子大夫褎然為舉首。”
        【褎如充耳】褎yòu:常帶笑容。面帶笑容,塞耳不聞。《詩經·邶風·旄丘》:“叔兮伯兮,褎如充耳。”
        【迂談闊論】猶言高談闊論。
        【于安思危】于:處于;思:想。《戰國策·楚策四》:“臣聞之《春秋》,于安思危,危則慮安。”詳見“居安思危”。
        【于今為烈】謂所談之事古已有之,不過如今更為厲害。
        【予奪生殺】《周禮·天官、大宰》的“八柄”中有予、奪、生、誅(責備)等權力。后因以“予奪生殺”泛指帝王掌握的賞罰生死大權。
        【予齒去角】謂天生動物賦予齒就不賦予角。比喻事物無十全十美。
        【予取予求】①從我處取求。②引申為任意索取。③猶言隨心所欲。
        【予取予奪】見“予取予攜”。
        【予取予攜】從我處掠取。
        【予智予雄】自以為聰明和英雄。形容妄自尊大。
        【余杯冷炙】指吃剩下來的酒食。
        【余波未平】指某一事件雖已結束,可是留下的影響還在起作用。
        【余風遺文】傳留下來的習氣和文章。
        【余膏剩馥】見“殘膏剩馥”。
        【余燼復燃】見“死灰復燃”。
        【余妙繞梁】見“余音繞梁”。
        【余聲三日】語出《列子·湯問》:“(韓娥)鬻歌假食,既去,而余音繞梁欐,三日不絕。”后因以“余聲三日”形容樂聲余韻無窮,不絕于耳。
        【余食贅行】吃剩的食物,身上的贅疣。比喻遭人厭嫌之物。《老子》:“自伐者無功,自矜者不長,其在道也,曰余食贅行,物或惡之。”
        【余桃啖君】《韓非子·說難》:“昔者彌子瑕有寵于衛君。衛國之法,竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病,人間往夜告彌子,彌子矯駕君車以出,君聞而賢之口:‘孝哉,為母之故,忘其刖罪。’異日,與君游于果園,食桃而甘,不盡,以其半啖君,君曰:‘愛我哉,忘其口味,以啖寡人。’及彌子色衰愛弛,得罪于君,君曰:‘是固嘗矯駕吾車,又嘗啖我以余桃。’故彌子之行未變于初也,向以前之所以見賢,而后獲罪者,愛憎之變也。”后以“余挑啖君”比喻愛憎喜怒無常。
        【余味無窮】詩文、歌曲或食物耐人回味。
        【余霞成綺】晚霞象美麗的錦緞一樣。形容晚霞色彩絢麗。南朝齊·謝眺《晚登三山還望京邑》詩:“余霞散成綺,澄江靜如練。”亦作“余霞散綺”。
        【余霞散綺】清·洪昇《長生殿·定情》:“堪賞,圓月搖金,余霞散綺,五云多處易昏黃。”亦常用來評論文章結尾有不盡之意。詳見“余霞成綺”。
        【余響繞梁】見“余音繞梁”。
        【余腥殘穢】指吃剩的食物。
        【余業遺烈】遺留下來的事業與功績。《戰國策·劉向書錄》:“及春秋時,已四五百載矣,然其余業遺烈,流而未滅。”
        【余音繞梁】①《列子·湯問》:“昔韓娥東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食,既去,而余音繞梁欐,三日不絕。”后因以“余音繞梁”形容歌聲高亢圓潤,余韻無窮。②比喻詩文意味深長,耐人尋味。
        【余音繚繞】見“余音繞梁”。
        【余音裊裊】形容音樂悅耳動聽,令人沉醉。宋·蘇軾《前赤壁賦》:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。”
        【余勇可賈】《左傳·成公二年》:“齊高固入晉師,桀石以投人,禽之而乘其車,系桑本焉。以徇齊壘,曰:‘欲勇者賈余余勇。’”杜預注:“賈,買也。言己勇有余,欲賣之。”又《隋書·宇文慶傳》:“從武帝攻河陰……中石■墜,絕而后蘇。帝勞之曰:‘卿之余勇,可以賈人也。’”后因以“余勇可賈”謂尚有未用盡的勇力可以使出來。
        【余韻流風】傳留后世的韻致風度。《群音類選·<龍泉記·壽祝椿堂>》:“家傳舊清白,余韻流風正洋溢,愿壽考彌高,華峰難敵。”
        【余子碌碌】余子:其他的人。謂其他人平庸無能,表示對別人的輕視。《后漢書·稱衡傳》:“衡唯善魯國孔融及弘農楊修。常稱曰:‘大兒孔文舉,小兒楊德祖。余子碌碌,莫足數也。’明·袁宏道《瓶花齋集之九·尺櫝·與李龍湖》:“仆嘗謂六朝無詩,陶公有詩趣,謝公有詩料,余子碌碌,無足觀者。”
        【盂方水方】水因器而成形,盂器方,水也方。比喻上行下效。《茍子·君道》:“君者槃也,槃圓而水圓;君者盂也,盂方而水方。”《韓非子·外儲說上》:“為人君者猶孟也,民猶水也,盂方水方,盂圜水圜。”
        【魚水和諧】形容夫婦關系和好諧調如魚水。
        【魚水相投】猶言魚水和諧。
        【魚水相懽】猶言魚水和諧。
        【魚升龍門】同“魚化龍”。
        【魚目混珍】見“魚目混珠”。
        【魚目混珎】見“魚目混珠”。
        【魚目混珠】《參同契》上:“魚目豈為珠,蓬蒿不成槚。”后因以“魚目混珠”比喻以假亂真。
        【魚目間珠】見“魚目混珠”。
        【魚生空釜】同“魚釜塵甑”。
        【魚死網破】比喻斗爭雙方同歸于盡。
        【魚米之地】見“魚米之鄉”。
        【魚米之鄉】盛產魚類及稻米等的富庶地方。
        【魚沉雁杳】比喻書信不通,音信斷絕。
        【魚沉雁渺】同“魚沉雁杳”。
        【魚沉雁靜】同“魚沉雁杳”。
        【魚沉雁杳】見“魚沉雁杳”。
        【魚沉雁落】典出《莊子·齊物論》:“毛嬙麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉!”后以“魚沉雁落”形容女子容貌美麗。
        【魚沉雁渺】見“魚沉雁渺”。
        【魚沉鴻斷】同“魚沉雁杳”。
        【魚尾雁行】謂兵輪行進之隊列,一輪居中為首,其他輪船按人字形兩旁依次排列,狀如魚尾,又如雁陣。
        【魚帛狐篝】典出《史記·陳涉世家》:“陳勝吳廣喜,念鬼,曰:‘此教我先威眾耳。’乃丹書帛曰‘陳勝王’,置人所罾魚腹中。卒買魚烹食,得魚腹中書,固以怪之矣。又閒令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:‘大楚興,陳勝王’。卒皆夜驚恐。旦日,卒中往往語,皆指目陳勝。”后以“魚帛狐篝”謂借助鬼神制造輿論,以便起事。
        【魚帛狐聲】見“魚帛狐篝”。
        【魚封雁帖】泛指書信。
        【魚封雁帖】見“魚封雁帖”。
        【魚釜塵甑】《后漢書·獨行傳·范冉》:“(范冉)遭黨人禁錮,遂推鹿車,載妻子,捃拾自資,或寓息客廬,或依宿樹廕。如此十馀年,乃結草室而居焉。所止單陋,有時糧粒盡,窮居自若,言貌無改,閭里歌之曰:‘甑中生塵范史云,釜中生魚范萊蕪。’”范冉字史云,桓帝時曾任萊蕪長。后以“魚釜塵甑”謂貧窮得無糧可炊。
        【魚書雁帖】泛指書信。
        【魚書雁帛】見“魚書雁帖”。
        【魚書雁信】見“魚書雁帖”。
        【魚魚雅雅】威儀整肅貌。雅。通“鴉”。魚行成貫,鴉飛成陣,故稱。
        【魚貫雁比】見“魚貫雁行”。
        【魚貫雁行】比喻連續而進,猶如魚群相接,雁陣行進。
        【魚箋雁書】泛指書信。
        【魚游沸鼎】同“魚游釜中”。
        【魚游釜中】魚在鍋里游。比喻處境十分危險,有行將滅亡之虞。
        【魚游釜內】同“魚游釜中”。
        【魚游濠上】《莊子·秋水》:“莊子與惠子游於濠梁之上,莊子曰:‘儵魚出游從容,是魚之樂也。’惠子曰:‘子非魚,安知魚之樂?’莊子曰:‘子非我,安知我不知魚之樂?’惠子曰:‘我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全矣。’莊子曰:‘請循其本,子曰“汝安知魚樂”云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。’”后以“魚游濠上”表示縱情山水、逍遙遨游。
        【魚游沸釜】同“魚游釜中”。
        【魚游沸鼎】見“魚游沸鼎”。
        【魚游沸鼎】同“魚游釜中”。
        【魚游釜底】同“魚游釜中”。
        【魚游燋釜】同“魚游釜中”。
        【魚與熊掌】語本《孟子·告子上》:“魚我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。”比喻俱為所欲,難于取舍之物。
        【魚腸尺素】指書信。
        【魚腸雁足】泛指書信。
        【魚質龍文】魚的實質,龍的外表。謂虛有其表。
        【魚魯帝虎】謂將魚誤寫作魯,帝誤寫作虎。泛指文字錯訛。
        【魚潰鳥散】謂像魚腐爛鳥潰散。比喻迅即崩潰,完全失敗。
        【魚潰鳥離】見“魚潰鳥散”。
        【魚縣鳥竄】魚被釣,鳥逃竄。比喻或受制于人,或飄泊流離,處境十分險困。縣,通“懸”。
        【魚龍百變】像魚龍那樣變化多端。
        【魚龍曼延】亦作“魚龍漫衍”。亦作“魚龍曼衍”。①古代百戲雜耍名。由藝人執持制作的珍異動物模型表演,有幻化的情節。魚龍即所謂猞猁之獸,曼延亦獸名。②喻虛假多變,玩弄權術。
        【魚龍曼衍】見“魚龍曼延”。
        【魚龍曼羨】喻世事變幻。
        【魚龍混雜】①魚和龍混在一起。②比喻好的和壞的混雜在一起。
        【魚龍漫衍】見“魚龍曼延”。
        【魚龍變化】謂魚變化為龍。比喻世事或人的根本性變化。
        【魚瞵鶚睨】像魚和鶚那樣瞪眼注視。比喻瞠目而視。
        【魚躍鳶飛】語出《詩·大雅·旱麓》:“鳶飛戾天,魚躍于淵。”毛傳:“言上下察也。”孔穎達疏:“毛以為大王、王季德教明察,著於上下。其上則鳶鳥得飛至於天以游翔,其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂。”后以“魚躍鳶飛”謂世間生物任性而動,自得其樂。
        【魚躍龍門】同“魚化龍”。
        【魚爛土崩】魚內腐而爛,土不實而崩。比喻內部腐敗,迅速崩潰,無可挽回。
        【魚爛瓦解】猶言魚爛土崩。
        【魚爛而亡】魚爛自內而發。比喻因內部腐敗而自取滅亡。
        【魚爛取亡】見“魚爛而亡”。
        【魚爛河決】魚肉腐爛,黃河潰決。比喻因自身原因潰敗滅亡而不可挽救。語出《史記·秦始皇本紀論》附錄漢班固曰:“河決不可復壅,魚爛不可復全。”
        【魚驚鳥散】見“魚潰鳥散”。
        【娛妻弄子】和妻子兒女玩樂。
        【漁人之利】謂利用別人之間的矛盾,而從中輕易取得的利益。
        【漁人得利】《戰國策·燕策二》:“今者臣來,過易水,蚌方出曝,而鷸啄其肉,蚌合而拑其喙。鷸曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦謂鷸曰:‘今日不出,明日不出,即有死鷸。’兩者不肯相舍,漁者得而并禽之。”后因以“漁人得利”比喻雙方相爭,卻讓第三者坐收其利。
        【漁翁之利】猶言漁人之利。
        【漁翁得利】見“漁人得利”。
        【漁海樵山】入海打魚,上山砍柴。借指隱居生活。
        【漁陽鞞鼓】見“漁陽鼙鼓”。
        【漁陽鼙鼓】亦作“漁陽鞞鼓”。指公元755年安祿山于漁陽舉兵叛唐事。鼙鼓,騎兵用的小鼓。語本唐白居易《長恨歌》:“漁陽鞞鼓動地來,驚破《霓裳羽衣曲》。”后亦用為外族侵略之典。
        【逾山越海】越過山海。謂長途跋涉。
        【逾千越萬】謂數字超過千或萬。極言其多。
        【逾年歷歲】謂經過一定年月。形容經歷較長時間。
        【逾次超秩】猶言越過次序。
        【逾沙軼漠】穿越沙漠。謂經歷險遠的路途。
        【逾淮之橘】《晏子春秋·雜下十》:“晏子避席對曰:‘嬰聞之,橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何?水土異也。’”后以“逾淮之橘”比喻易地而變質的事物。
        【逾閑蕩檢】越出法度,不遵守道德規范。
        【逾墻窺蠙】見“逾墻鉆穴”。
        【逾墻鉆穴】亦作“逾墻鉆蠙”。亦作“逾墻窺蠙”。語本《孟子·滕文公下》:“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴蠙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之。”后以“逾墻鉆穴”指男女偷情。
        【逾墻鉆蠙】見“逾墻鉆穴”。
        【逾繩越契】①謂在結繩、書契之前沒有文字。繩、契指結繩、書契。②引申指不通文字。
        【瑜不掩瑕】《孔子家語·問玉》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。”《禮記·聘禮》作“瑜不揜瑕”。鄭玄注:“瑕,玉之病也。瑜,其中間美者。”原謂玉之性,美與惡不互相掩蓋,后多比喻優點不能掩蓋缺點。
        【瑜不揜瑕】見“瑜不掩瑕”。
        【瑜百瑕一】比喻優點多而缺點少。瑜,玉的光采;瑕,玉的毛病。
        【榆木圪垯】堅硬的榆樹根。喻思想頑固。
        【榆木疙瘩】見“榆木圪垯”。
        【榆木腦袋】比喻思想頑固。
        【榆次之辱】《史記·刺客列傳》:“荊軻嘗游過榆次,與蓋聶論劍,蓋聶怒而目之。”后因以“榆次之辱”為無故受辱之典。
        【榆枋之見】《莊子·逍遙游》:“鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里……蜩與學鳩笑之曰:‘我決起而飛,搶榆枋,時則不至而控於地而已矣,奚以之九萬里而南為?’”后因以“榆枋之見”喻淺薄的見解。
        【榆瞑豆重】語出《文選·嵇康〈養生論〉》:“且豆令人重,榆令人瞑;合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所共知也。”李善注:“《博物志》云:‘食豆三年,則身重,行止難。’又曰:‘啖榆,則瞑不欲覺也。’”后以“榆瞑豆重”謂身懶神昏。
        【愚夫蠢婦】見“愚夫愚婦”。
        【愚夫愚婦】蒙昧無知之人。舊指小民百姓。
        【愚不可及】①舊指大智若愚,非常人所能及。語本《論語·公冶長》:“子曰:‘甯武子邦有道則知,邦無道則愚;其知可及也,其愚不可及也。’”何晏集解引孔安國曰:“佯愚似實,故曰不可及也。”②指愚蠢無比。
        【愚公移山】古代寓言:北山愚公,年近九十。屋前有太行、王屋二山阻礙出入,他決心把它們鏟平。智叟認為是做不到的事,笑他愚蠢。愚公說:我死了有兒子,兒子死后有孫子,子子孫孫不絕,而山不會加高,為什么會做不到呢?因此每天挖山不止。上帝受到感動,派夸娥氏二子把山背走。見《列子·湯問》。后用為知難而進,有志竟成的典故。
        【愚者千慮,必有一得】謂愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。
        【愚者千慮,亦有一得】見“愚者千慮,必有一得”。
        【愚者千慮,或有一得】見“愚者千慮,必有一得”。
        【愚昧無知】愚蠢蒙昧,沒有知識。
        【愚眉肉眼】謂凡俗的眼光。
        【輿死扶傷】謂抬運死者,扶持傷者。形容死傷之眾。
        【與人為善】①同別人一起做好事。②指贊助別人做好事。③今多指善意幫助別人。
        【與日俱增】隨著時間的推移而不斷增長,增加。
        【與世沈浮】亦作“與世浮沉”。隨波逐流,附和世俗。
        【與世長辭】逝世,去世。
        【與世俯仰】猶與世沉浮。
        【與世浮沉】見“與世沈浮”。
        【與世推移】隨著世道的變化而變化以合時宜。
        【與世偃仰】同“與世俯仰”。
        【與民更始】與百姓一道去舊立新。
        【與虎添翼】給老虎添上了翅膀。比喻給力量或才能很強的人以助力,使其更強。
        【與虎謀皮】本作“與狐謀皮”。喻所謀之事有害于對方的切身利益,終難達到目的。
        【與物無忤】謂處世態度隨和,與人無所抵觸。
        【與物無競】謂與世人無所爭競。
        【與受同科】行賄和受賄的人受到同等的處罰。
        【與狐謀皮】見“與虎謀皮”。
        【與時消息】謂事物無常,隨時間的推移而興盛衰亡。消,消亡。息,孳生。
        【與時推移】見“與世推移”。
        【與時偕行】變通趨時。
        【雨巾風帽】遮蔽風雨的頭巾和帽子。常借指浪游之客。
        【雨井煙垣】喻荒涼、冷落的景象。
        【雨打風吹】指風雨的侵害。
        【雨收云散】比喻某種現象已經消失。
        【雨沐風餐】借雨水洗頭,在風里吃飯。比喻奔波勞苦。
        【雨臥風餐】唐杜甫《舟中》詩:“風餐江柳下,雨臥驛樓邊。”意謂風口處吃飯,雨地里住宿。后以“雨臥風餐”形容生活飄泊無定。
        【雨沾云惹】戰國楚宋玉《高唐賦》:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人,曰:‘妾,巫山之女也,為高唐之客,聞君游高唐,原薦枕席。’王因幸之。去而辭曰:‘妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。’”后以“雨沾云惹”為男女情愛之典。
        【雨泣云愁】淚下如雨,愁多如云。形容憂愁深重。
        【雨后春筍】春天下過雨后竹筍長得又快又多。比喻新生事物大量涌現,蓬勃發展。語本宋張耒《食筍》詩:“荒林春雨足,新筍迸龍雛。”
        【雨跡云蹤】比喻男女情好的往事。
        【雨跡云蹤】同“雨跡云蹤”。
        【雨恨云愁】①感覺上以為可以惹人愁怨的云和雨。②喻男女間離別之情。
        【雨約云期】指男女約會。
        【雨條煙葉】①雨中的柳條,煙霧中的柳葉。形容凄迷的景色。②喻情意的纏綿。
        【雨消云散】喻消失得一干二凈。
        【雨過天青】①顏色名。像雨后初晴時的天色。②比喻情況由壞變好。
        【雨笠煙蓑】同“雨蓑煙笠”。
        【雨淋日曬】雨水淋澆,太陽曝曬。亦形容露天勞作或旅途的辛苦。
        【雨宿風餐】見“雨臥風餐”。
        【雨散風流】比喻離散。
        【雨散云收】①指雨后轉晴。②比喻親朋離散。③指男女歡會已畢。
        【雨散云飛】比喻離散。
        【雨棟風簾】猶言雨簾云棟。
        【雨順風調】謂風雨來得均勻及時,適合農事。
        【雨湊云集】比喻眾多的人或事物聚集一處。
        【雨絲風片】細雨微風。多指春景。
        【雨蓑煙笠】防雨用的蓑衣笠帽,為漁夫的衣飾。亦借指漁夫。
        【雨零星散】殘敗零落貌。常用以比喻潰敗。
        【雨零星亂】同“雨零星散”。
        【雨旸時若】語本《書·洪范》:“曰肅,時雨若;曰乂,時旸若。”后用“雨旸時若”謂晴雨適時,氣候調和。
        【雨歇云收】比喻男女離散。
        【雨跡云蹤】同“雨跡云蹤”。
        【雨愁煙恨】煙雨所引起的人的惆悵哀愁。
        【雨僝風僽】謂風雨交相摧折。
        【雨僝云僽】謂不好的天氣把人折磨。
        【雨膏煙膩】謂花草樹木在煙雨中顯得肥腴潤澤。
        【雨僽風僝】見“雨僝風僽”。
        【雨覆云翻】比喻變化無常。
        【雨跡云蹤】見“雨蹤云跡”。
        【雨蹤云跡】比喻男女情好的往事。
        【雨斷云銷】比喻男女恩情斷絕。
        【雨簾云棟】唐王勃《滕王閣》詩:“晝棟朝飛南浦云,朱簾暮卷西山雨。”后因以“雨簾云棟”形容高敞華美的樓閣。
        【雨霾風障】指狂惡的風雨。
        【雨鬢風鬟】婦女發髻散亂貌。
        【雨鬣霜蹄】形容駿馬奔馳時馬鬃聳起,狀如飄雨,四蹄飛翻,色白如霜。
        【禹行舜趨】《荀子·非十二子》:“禹行而舜趨,是子張氏之賤儒也。”楊倞注:“但宗圣人之威儀而已矣。”原謂僅模仿圣賢之外表而不注意內在的品德修養。后亦用以形容舉止循規蹈距。
        【禹惜寸陰】指禹勤于治水,愛惜光陰之事。
        【語不投機】佛教禪宗謂說法不契合時機或對方的根機。
        【語不驚人】語句平淡,沒有令人震驚的地方。語出唐杜甫《江上值水如海勢聊短述》詩:“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。”
        【語出月脅】謂出語驚人,非同尋常。語本唐皇甫湜《〈顧況集〉序》:“偏於逸歌長句,駿發踔厲,往往若穿天心,出月脅,意外驚人,語非尋常所能及,最為快也。”
        【語近指遠】語言淺近,含意深遠。指,本旨。
        【語近詞冗】謂文辭淺近,但不簡煉。
        【語言無味】謂話語平淡,不能動人。
        【語妙天下】謂言語精妙無比。語本《漢書·賈捐之傳》:“君房下筆,言語妙天下。”
        【語妙絕倫】謂言語精妙,無與倫比。
        【語長心重】見“語重心長”。
        【語重心沉】言辭懇切,心情沉重。
        【語重心長】言辭懇切,情意深長。
        【語重情深】猶言語重心長。
        【語笑喧呼】見“語笑喧嘩”。
        【語笑喧嘩】大聲說笑。
        【語笑喧闐】謂到處充滿了歡聲笑語。
        【語焉不詳】說得不詳細。焉,語助詞。語本唐韓愈《原道》:“荀與揚也,擇焉而不精,語焉而不詳。”
        【語無倫次】語言雜亂無條理。
        【語無詮次】言辭未加選擇和斟酌。
        【語短情長】語言簡短,情意深長。
        【語簡意賅】語言簡練,意思完備。
        【玉不琢,不成器】《禮記·學記》:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。”謂玉不加工,不成器皿。后以喻人不經過培養、鍛煉,不能成材。
        【玉友金昆】見“玉昆金友”。
        【玉石不分】①比喻好壞不分。②比喻好壞同歸于盡。
        【玉石同沉】比喻善惡一齊受害。
        【玉石同碎】猶玉石俱焚。
        【玉石相揉】比喻好壞混雜。
        【玉石皆碎】猶玉石俱焚。
        【玉石俱焚】比喻好壞同歸于盡。
        【玉石俱碎】猶玉石俱焚。
        【玉石俱摧】猶玉石俱焚。
        【玉石混淆】比喻好壞混雜。
        【玉石雜糅】比喻好壞混雜。
        【玉圭金臬】比喻重要的準則或法度。圭,觀測日影的儀器;臬,靶子。金玉言其貴重。
        【玉宇瓊樓】①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。
        【玉走金飛】謂日月如飛。比喻時光易逝。玉,玉兔,指月亮。金,金烏,指太陽。
        【玉卮無當】亦作“玉卮無當”。《韓非子·外儲說右上》:“一日,堂谿公見昭侯曰:‘今有白玉之卮而無當,有瓦卮而有當,君渴將何以飲?’君曰:‘以瓦卮。’”謂玉杯無底。當,底。后多比喻東西雖好,卻無用處。
        【玉昆金友】亦作“玉友金昆”。兄弟的美稱。
        【玉柱擎天】謂棟梁之材可任天下大事。
        【玉骨冰肌】形容女子苗條的身段和潔白光潤的肌膚。
        【玉食錦衣】精美的衣食。
        【玉振金聲】喻文章道德之盛。
        【玉堂人物】泛指顯貴的文士。
        【玉堂金馬】玉堂殿和金馬門的并稱。玉堂殿,原為漢未央宮的屬殿;金馬門,原為漢宮宦者署門。均為學士待詔之所。后亦沿用為翰林院的代稱。
        【玉粒桂薪】米如玉,薪如桂。極言生活費用之高。
        【玉清冰潔】猶玉潔冰清。
        【玉液金波】喻美酒。
        【玉液金漿】道家的仙藥。
        【玉液瓊漿】①道家的仙藥。②泛指美酒。
        【玉葉金枝】指皇家子女。
        【玉減香消】見“玉減香銷”。
        【玉減香銷】喻美人的消瘦、萎靡。
        【玉碎香銷】喻女子的死。
        【玉碎珠沉】猶言玉碎香銷。
        【玉毀櫝中】《論語·季氏》:“虎兕出於柙,玉毀櫝中,是誰之過與?”朱熹集注:“言在柙而逸,在櫝而毀,典守者不得辭其過。”后以“玉毀櫝中”表示因主管人失職而造成嚴重損失。
        【玉慘花愁】形容女子憂愁貌。
        【玉質金相】形容人表里俱美。
        【玉潔冰清】冰清玉潔。像玉和冰一樣純潔清白。比喻節操高潔。
        【玉潔松貞】如玉一樣純潔、松一樣堅貞。喻節操高潔。
        【玉潤冰清】像玉一樣潤澤,像冰一樣清純。常喻人或物形神之美。
        【玉燕投懷】燕,也寫作“燕”。五代王仁裕《開元天寶遺事·夢玉燕投懷》:“張說母夢有一玉燕自東南飛來,投入懷中,而有孕生說,果為宰相,其至貴之祥也。”后作賀人生子的頌語。
        【玉燕投懷】見“玉燕投懷”。
        【玉樹瓊枝】①形容樹木華美。②喻貴家子弟。
        【玉簫金琯】見“玉簫金管”。
        【玉簫金管】亦作“玉簫金琯”。泛指雕飾華美的管樂器。
        【玉簫金琯】見“玉簫金管”。
        【玉關人老】《后漢書·班超傳》載:班超戍守西域,凡三十一年。年老思歸,上和帝疏云:“臣不敢望到酒泉郡,但原生入玉門關。”后以“玉關人老”借指久戍思歸之情。
        【玉燕投懷】見“玉燕投懷”。
        【馭鳳驂鶴】駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
        【郁郁不樂】悶悶不樂。
        【郁郁芊芊】①猶言郁郁蔥蔥。草木蒼翠茂盛貌。②猶言郁郁蔥蔥。氣盛貌。
        【郁郁沉沉】深廣貌。
        【郁郁蔥蔥】亦省作“郁蔥”。①氣旺盛貌。②草木蒼翠茂盛貌。
        【郁郁蒼蒼】①猶言郁郁蔥蔥。草木蒼翠茂盛貌。②形容氣之旺盛。
        【郁郁寡歡】苦悶而缺少歡趣。
        【郁郁累累】憂思不絕貌。【御駕親征】①謂天子親自率兵征討。②喻指親自出面做某事。
        【欲人勿知,莫若勿為】想要別人不知道,不如自己不去做(多指壞事)。
        【欲速則不達】性急求快反而不能達到目的。
        【欲益反損】想把事情做好,結果反而弄壞。
        【欲益反弊】猶言欲益反損。
        【欲蓋而彰】猶欲蓋彌彰。
        【欲蓋彌彰】謂想掩蓋過失或壞事的真相,結果卻暴露得更加明顯。語本《左傳·昭公七年》:“或求名而不得,或欲蓋而名章,懲不義也。”章,同“彰”。
        【欲擒故縱】想要捉住他,故意先放開他。比喻為了更好地控制而故意放松一步。
        【欲罷不能】想停止而不可能。
        【欲壑難填】欲望像深溝一樣很難填平。形容貪得之欲望甚重,難以滿足。語本《國語·晉語八》:“叔魚生其母視之,曰:‘是虎目而豕喙,鳶肩而牛腹,谿壑可盈,是不可饜也,必以賄死。’”
        【遇人不淑】謂女子所嫁的丈夫不好。語出《詩·王風·中谷有蓷》:“有女仳離,條其歗矣;條其歗矣,遇人之不淑矣。”鄭玄箋:“淑,善也。”
        【遇水架橋】見“遇水疊橋”。
        【遇水疊橋】遇水阻攔,就架橋通過。形容不怕阻力,奮勇前進。
        【遇事生風】語本《漢書·趙廣漢傳》:“見事風生,無所回避。”顏師古注:“風生,言其速疾不可當也。”宋樓鑰《送周君可宰會稽》詩:“遇事勿生風,三思庶能安。”后以“遇事生風”指好事者一有機會就借端興風作浪。
        【遇事生端】見“遇事生風”。
        【遇物持平】謂對待人和事持公正態度。
        【遇難成祥】碰到災難也能化為吉祥。
        【遇難呈祥】見“遇難成祥”。
        【毓子孕孫】繁衍子孫。
        【鷸蚌相爭】同“鷸蚌相持”。
        【鷸蚌相危】同“鷸蚌相持”。
        【鷸蚌相持】“鷸蚌相持,漁人得利”的省語。
        【鷸蚌相持,漁人得利】《戰國策·燕策二》:“趙且伐燕,蘇代為燕謂惠王曰:‘今者臣來,過易水,蚌方出曝,而鷸啄其肉,蚌合而拑其喙。鷸曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰:“今日不出,明日不出,即有死鷸。”兩者不肯相舍,漁者得而并禽之。今趙且伐燕,燕趙久相支,以弊大眾,臣恐強秦之為漁父也。’”后遂以“鷸蚌相持,漁人得利”比喻雙方相持不下,而使第三者從中得利。
        【鷸蚌相斗】同“鷸蚌相持”。
        【鬻矛譽楯】謂自相矛盾,不能兩立。語出《韓非子·難一》:“楚人有鬻楯與矛者,譽之曰:‘吾楯之堅,物莫能陷也。’又譽其矛曰:‘吾矛之利,於物無不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之楯何如?’其人弗能應也。”
        【鬻良雜苦】謂出售貨物時弄虛作假,以次充好。
        【鬻駑竊價】謙詞。謂劣貨而獲優評。
        【鬻聲釣世】猶言沽名釣譽。
        【鬻雞為鳳】謂以次充好,混淆優劣。
        【鬻寵擅權】憑借寵幸以賣弄權勢。
        【鳶肩豺目】肩聳像鴟,目兇如豺。形容奸惡的相貌。
        【鳶肩羔膝】肩似鳶聳,膝屈似羔。形容卑微之態。
        【鳶肩鵠頸】如鳶之聳肩,如鵠之伸頸。形容伏案苦思的樣子。
        【鳶飛魚躍】《詩·大雅·旱麓》:“鳶飛戾天,魚躍于淵。”孔穎達疏:“其上則鳶鳥得飛至於天以游翔,其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂,是道被飛潛,萬物得所,化之明察故也。”后以“鳶飛魚躍”謂萬物各得其所。
        【鴛儔鳳侶】形容男女歡愛似鴛鴦、鳳凰般相偕作伴。
        【冤有頭,債有主】比喻處理事情必尋負主要責任的人。
        【冤各有頭,債各有主】見“冤有頭,債有主”。
        【冤家路狹】見“冤家路窄”。
        【冤家路窄】謂仇人或不愿意相見的人,偏偏容易碰見,來不及回避。
        【冤家對頭】仇人,仇敵。
        【冤冤相報】以冤報冤的因果報應。
        【淵涓蠖濩】見“淵蜎蠖伏”。
        【淵亭山立】見“淵渟岳峙”。
        【淵魚叢爵】《孟子·離婁上》:“故為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鹯也;為湯武驅民者,桀與紂也。”后以“淵魚叢爵”比喻為政不善,結果驅使人民投向敵方。
        【淵清玉絜】如淵之清,如玉之潔。比喻人品高尚。
        【淵渟岳峙】喻人品德如淵水深沉,如高山聳立。
        【淵渟澤匯】比喻事物的集聚匯合。
        【淵渟岳立】見“淵渟岳峙”。
        【淵涌風厲】如水之涌,如風之疾。比喻談吐滔滔不絕。
        【淵蜎蠖伏】亦作“淵涓蠖濩”。刻鏤之形。借指華麗的宮殿。
        【淵源有自】亦作“淵源有自來”。①有根據,有來源。②指有根底。
        【淵源有自來】見“淵源有自”。
        【淵圖遠算】深謀遠慮。
        【淵謀遠略】深謀遠略。
        【元惡大憝】元惡:首惡。憝duì:壞,奸惡。罪魁禍首。《書·康誥》:“封,元惡大憝,矧惟不孝不友。”宋·陳殼《與呂伯恭正字書》:“志同道合,便能引其類,自非元惡大憝,皆可借其利心以成回復之勢。”亦作“元惡大奸”。《后漢書·陳蕃傳》:“元惡大奸,莫此之甚。今不急誅,必生變亂。”《明史·楊慎傳》:“圣人設贖刑,乃施于小過,俾民自新。若元惡大奸,無可贖之理。”
        【元惡大奸】見“元惡大憝”
        【元元之民】眾百姓;善良的百姓。
        【元元本本】①追源尋本。元元,探索原始;本本,尋求根本。②指事物的全過程、全部情況。
        【元方季方】東漢陳寔有子陳紀字元方、陳諶字季方,兩人皆以才德見稱于世。元方之子長文與季方之子孝先各論其父功德,爭之不能決,問于陳寔,寔曰:“元方難為兄,季方難為弟。”意謂兩人難分高下。事見南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。后稱兄弟皆賢為難兄難弟或元方季方。
        【元戎啟行】謂大軍出發。語本《詩·小雅·六月》:“元戎十乘,以先啟行。”
        【元奸巨惡】謂大奸首惡。
        【元經秘旨】微妙的道理。
        【沅江九肋】傳說中產于沅江流域的異龜。五代王定保《唐摭言·自負》:“袁州出舉人,亦猶沅江出甲九肋者,蓋稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或難得的人才。
        【沅芷湘蘭】見“沅芷澧蘭”。
        【沅芷澧蘭】《楚辭·九歌·湘夫人》:“沅有芷兮澧有蘭。”王逸注:“言沅水之中有盛茂之芷,澧水之內有芬芳之蘭,異於眾草”。芷,一本作“茝”。澧,一本作“醴”。本指生于沅澧兩岸的芳草,后用以比喻高潔的人或事物。
        【沅茝醴蘭】見“沅芷澧蘭”。
        【圓首方足】指人類。
        【圓頂方趾】同“圓首方足”。
        【圓顱方趾】圓頭方足。《淮南子·精神訓》:“故頭之圓也象天,足之方也象地。”后即以“圓顱方趾”指人。
        【圓鑿方枘】語出《楚辭·九辯》:“圜鑿而方枘兮,吾固知其齟齬而難入。”圓鑿,圓的卯眼;方枘,方的榫頭。圓孔不能納方榫,喻彼此不能相容或相合。
        【原形畢露】本來面目完全暴露。
        【原形敗露】本來面目暴露出來。
        【原始反終】見“原始要終”。
        【原始見終】考察事物的開端而預見到它的結果。
        【原始要終】探究事物發展的始末。
        【原封不動】保持原樣,不加變動。
        【原封未動】見“原封不動”。
        【原原本本】從頭至尾(敘述)。
        【原原委委】原原本本。
        【原璧歸趙】用藺相如完璧歸趙的典故。謂原物歸還,并無損失。
        【袁安高臥】漢時袁安未達時,洛陽大雪,人多出乞食,安獨僵臥不起,洛陽令按行至安門,見而賢之,舉為孝廉,除陰平長、任城令。見《后漢書·袁安傳》唐李賢注引《汝南先賢傳》。后因以“袁安高臥”為典,指身處困窮但仍堅守節操的行為。
        【援古刺今】引述故事古義以諷刺今事。
        【援古證今】引述故事古義以論證今事。
        【源清流潔】《荀子·君道》:“官人守數,君子養原;源清則流清,源濁則流濁。”后以“源清流潔”喻因果相關。
        【源遠流長】河流的源頭很遠,水流很長。常比喻歷史悠久,根底深厚。語本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》:“夫源遠者流長,根深者枝茂。”
        【源源本本】源頭和根本。多用以指事情的始末。
        【猿啼鶴怨】見“猿啼鶴唳”。
        【猿啼鶴唳】猿和鶴凄厲地啼叫。
        【猿鶴沙蟲】《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱樸子》:“周穆王南征,一軍盡化,君子為猿為鶴,小人為蟲為沙。”按,今本《抱樸子·釋滯》作:“山徙社移,三軍之眾,一朝盡化,君子為鶴,小人成沙。”后因以“猿鶴沙蟲”指陣亡的將士或死于戰亂的人民。
        【遠水不救近火】比喻緩慢的救助不能解決眼前的急難。
        【遠水救不得近火】見“遠水不救近火”。
        【遠水解不了近渴】猶言遠水不救近火。語出宋陳師道《烏呼行》:“不應遠水救近渴,空倉四壁雀不鳴。”
        【遠在天邊,近在眼前】形容尋找的人或物就在面前。
        【遠至邇安】遠方來歸附,近民安居樂業。形容政治清明,國家大治。
        【遠年近日】見“遠年近歲”。
        【遠年近歲】過去至現在;長期以來。
        【遠交近攻】結交遠邦,進攻近國。本是戰國時范雎為秦國采用的一種外交策略,秦國用它達到了并吞六國、建立統一王朝的目的。后亦指待人、處世的一種手段。
        【遠走高飛】逃避到遠處去。
        【遠見卓識】遠大的目光和卓越的見識。
        【遠垂不朽】永垂不朽。
        【遠溯博索】謂廣泛地推尋考索。
        【遠愁近慮】謂考慮周全。
        【遠慮深謀】同“遠謀深算”。
        【遠謀深算】猶言深謀遠慮。
        【遠親不如近鄰】謂好鄰居比遠方親戚更能互相幫助。
        【遠懷近集】謂遠近的人都來歸附。
        【遠矚高瞻】猶言高瞻遠矚。
        【怨入骨髓】形容怨恨到了極點。
        【怨女曠夫】指已到婚齡而沒有合適配偶的男女。語本《孟子·梁惠王下》:“內無怨女,外無曠夫。”
        【怨天尤人】怨恨命運,責怪別人。語本《論語·憲問》:“子曰:不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎?”
        【怨天怨地】①謂怨恨天地。②多指埋怨不休。
        【怨氣沖天】形容怨憤之極。
        【怨家債主】佛教語。指前世或今生結怨欠債者。
        【怨聲載道】到處都是怨恨之聲。形容怨恨者之多。
        【月下老人】亦作“月下老兒”。神話傳說中掌管婚姻之神。典出唐李復言《續玄怪錄·定婚店》。略謂:杜陵韋固,元和二年旅次遇一老人倚布囊,坐于階上,向月撿書。固問所尋何書,答曰:“天下之婚牘耳。”又問囊中何物,答曰:“赤繩子耳。以系夫妻之足,及其生,則潛用相系,雖讎敵之家,貴賤懸隔,天涯從宦,吳楚異鄉,此繩一系,終不可逭。”后多用作媒人的代稱。
        【月下老兒】見“月下老人”。
        【月下花前】唐白居易《老病》詩:“晝聽笙歌夜醉眠,若非月下即花前。”本指美好的憩游環境。后多指易觸發男女情思的環境。
        【月夕花晨】見“月夕花朝”。
        【月夕花朝】借指良辰美景。
        【月白風清】形容月夜的明朗幽靜。
        【月地云階】指仙境或美境。
        【月沒參橫】見“月落參橫”。
        【月明千里】月光普照大地。語本南朝宋謝莊《月賦》:“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月。”后多用作友人或戀人相隔遙遠,月夜倍增思念的典故。
        【月明星稀】皓月當空,星星稀少。
        【月盈則食】謂月滿時才發生月食。亦用以比喻盛極則衰。
        【月缺花殘】比喻美女之死或美好事物遭受摧殘。
        【月值年災】謂時運不濟而遭災禍。
        【月朗星稀】同“月明星稀”。
        【月異日新】同“日新月異”。
        【月落星沉】見“月落星沈”。
        【月落星沈】亦作“月落星沉”。謂天色將明。
        【月落參橫】亦作“月沒參橫”。月亮已落,參星橫斜,形容夜深。參,二十八宿之一。《樂府詩集·相和歌辭十一·善哉行》:“月沒參橫,北斗闌干;親友在門,饑不及餐。”宋秦觀《和黃曹憶建溪梅花》:“月沒參橫畫角哀,暗香消盡令人老。”魯迅《集外集拾遺·懷舊》:“家之閽人王叟,時汲水沃地去暑熱,或掇破幾椅,持煙筒,與李嫗談故事,每月落參橫,僅見煙斗中一星火,而談猶弗止。”一說,形容天色將明。首見舊題唐柳宗元《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》:“時東方已白,師雄起視,乃在大梅花樹下,上有翠羽啾嘈,相須月落參橫,但惆悵而爾。”
        【月黑風高】語出元元懷《拊掌錄》:“毆陽公與人行令,各作詩兩句,須犯徒以上罪者……一云:‘月黑殺人夜,風高放火天。’”后用以比喻險惡的環境。
        【月暈而風,礎潤而雨】月暈出現,將要刮風;礎石濕潤,就要下雨。比喻從某些征兆可以推知將會發生的事情。
        【月暈知風,礎潤知雨】見“月暈而風,礎潤而雨”。
        【月暈礎潤】比喻事情將會發生的先兆。
        【月圓花好】①花好月圓。象征幸福美滿。常用作祝頌之詞。語出宋晁端禮《行香子》詞:“莫思身外,且斗樽前,原花長好,人長健,月長圓。”②比喻良辰美景。
        【月貌花容】形容女子容貌姣美。
        【月滿則虧】月圓則缺。比喻事物發展到極點則開始衰退。
        【月露之體】喻指辭藻華美而內容空乏的詩文。語本《隋書·李諤傳》:“江左齊梁,其弊彌甚……競一韻之奇,爭一字之巧,連篇累牘,不出月露之形,積案盈箱,唯是風云之狀。”
        【刖趾適屨】同“削足適履”。比喻不顧實際,勉強遷就,生搬硬套。
        【岳岳犖犖】卓絕貌。
        【岳岳磊磊】卓立不群。
        【岳峙淵渟】見“岳鎮淵渟”。
        【岳鎮淵渟】岳,亦寫作“岳”。謂如山岳屹立,如淵水停滯。本用以形容軍隊穩定,不可動搖。《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》:“爾乃回輿駐罕,岳鎮淵渟。”李善注:“《孫子兵法》曰:‘其鎮如山,其渟如淵。’”亦作“岳峙淵渟”。后多用以形容人堅定沉著。
        【悅目賞心】看了美好景物而心情舒暢。
        【悅近來遠】使近者悅服,遠者來歸。亦謂遠近歸服。語本《論語·子路》:“近者悅,遠者來。”
        【躍躍欲試】形容心里急切地想試一試。
        【越古超今】見“超今冠古”。
        【暈暈沉沉】形容眩暈而神志不清。
        【暈頭轉向】形容頭腦昏亂,迷失方向。
        【云天霧地】比喻不明事理,糊里糊涂。
        【云尤雨殢】形容男女間情意纏綿。
        【云屯雨集】形容眾多的人聚集在一起。
        【云屯星聚】同“云屯雨集”。
        【云屯席卷】如云氣驟然聚集,如席子迅速卷起。形容來去迅捷,氣勢雄偉。
        【云屯席卷】見“云屯席卷”。
        【云屯鳥散】如云聚集,如鳥飛散。形容眾多的人忽聚忽散。
        【云屯森立】眾多而整肅貌。
        【云屯霧散】同“云屯鳥散”。
        【云屯霧集】猶言云合霧集。
        【云屯蟻聚】形容眾多的人物聚集在一起。
        【云屯飆散】聚集如云,分散如風。形容來往迅疾。
        【云中仙鶴】同“云中白鶴”。
        【云中白鶴】比喻品格高潔、志向高遠的人。
        【云心水性】指女子作風輕浮,愛情不專一。
        【云心鶴眼】比喻高遠的處世態度。
        【云布雨施】比喻遍布。
        【云布雨潤】比喻教化遠播。
        【云行雨施】喻廣施恩澤。
        【云合景從】如云聚合,如影隨形。比喻隨從者之多。語本漢賈誼《過秦論》:“天下云集響應,贏糧而景從。”
        【云合霧集】比喻聚集迅速。
        【云合響應】猶言云集響應。
        【云交雨合】指相會,重逢。
        【云次鱗集】會聚;會合。
        【云收雨散】喻歡會結束,彼此分離。
        【云凈天空】見“云過天空”。
        【云泥之別】相差像天空的云和地下的泥。比喻高低差別懸殊。
        【云泥之差】見“云泥之別”。
        【云泥異路】像天上的云和地上的泥。比喻地位相差懸殊。
        【云迷霧罩】見“云迷霧鎖”。
        【云迷霧鎖】形容天氣昏暗,氣氛陰森。
        【云飛雨散】比喻原先的事物不復存在。
        【云飛泥沉】①比喻消失。②比喻懸殊極大。
        【云飛煙滅】比喻消逝。
        【云起雪飛】如云興起,如雪飄飛。比喻樂曲悠揚,變化有致。
        【云起龍襄】比喻英雄豪杰乘時而起。
        【云起龍驤】見“云起龍襄”。
        【云煙過眼】見“云煙過眼”。
        【云煙過眼】比喻事物轉眼即逝。
        【云消霧散】指天氣由陰暗轉為明朗。常用以比喻怨憤、疑慮得以消除。
        【云容月貌】比喻淡雅、飄逸的容貌。
        【云過天空】比喻事情辦得干凈利落,不留痕跡。
        【云情雨意】①云和雨的狀態。②指男女歡會之情。
        【云階月地】以云為階,以月為地。指天上。亦指仙境。
        【云堦月地】見“云階月地”。
        【云期雨信】指男女約定幽會的日期。
        【云期雨約】見“云期雨信”。
        【云朝雨暮】指男女歡會之時。
        【云悲海思】如云似海的愁思。
        【云集景附】見“云集景從”。
        【云集景從】如云聚合,如影隨形。比喻聲勢浩大,響應迅速。語出漢賈誼《過秦論》:“天下云集響應,贏糧而景從。”
        【云集響應】大家迅速集合在一起,表示贊同和支持。
        【云舒霞卷】形容姿態萬千,色彩斑斕。
        【云舒霞卷】見“云舒霞卷”。
        【云涌風飛】見“云涌飆發”。
        【云涌飆發】云陣奔涌,狂風發作。形容文章氣勢磅礴。
        【云窗月戶】指華美幽靜的居處。
        【云窗月帳】猶言云窗月戶。
        【云窗霞戶】指華美的居處。
        【云窗霧閣】為云霧繚繞的窗戶和居室。借指高聳入云的樓閣。亦指建于極高處的樓閣。
        【云窗霧檻】同“云窗霧閣”。
        【云開霧散】見“云消霧散”。
        【云開霧釋】同“云消霧散”。
        【云夢閑情】戰國楚宋玉《高唐賦》序:“昔者楚襄王與宋玉游於云夢之臺,望高唐之觀,其上獨有云氣……王問玉曰:‘此何氣也?’玉對曰:‘所謂朝云者也。’王曰:‘何謂朝云?’玉曰:‘昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人,曰:“妾巫山之女也,為高唐之客,聞君游高唐,原薦枕席。”王因幸之。’”后以“云夢閑情”指男女歡會之事。
        【云蒸龍變】云氣興起,神龍飛動。比喻英雄豪杰遇時奮起。
        【云蒸霞蔚】①比喻絢麗多彩。②形容事物蓬勃興起,蔚為大觀。
        【云蒸霧集】如云霧之蒸騰會集。形容眾多。
        【云愁雨怨】喻指離情別愁。
        【云愁海思】見“云悲海思”。
        【云煙過眼】比喻事物轉眼即逝。
        【云樹之思】唐杜甫《春日憶李白》詩:“渭北春天樹,江東日暮云。”后用“云樹之思”比喻朋友闊別后的相思之情。
        【云樹遙隔】謂兩地相隔遙遠。
        【云興霞蔚】云氣升起,彩霞聚集。喻景物絢麗多彩。
        【云龍風虎】①語本《易·乾》:“云從龍,風從虎。”后世多以云龍風虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵陣名。
        【云趨鶩赴】比喻從四方奔赴而至。
        【云擾幅裂】比喻社會動亂,四分五裂。
        【云翻雨覆】唐杜甫《貧交行》:“翻手作云覆手雨,紛紛輕薄何須數。”后以“云翻雨覆”比喻人情世態反復無常。
        【云羅天網】猶言天羅地網。
        【云譎波詭】謂像云氣和水波那樣千態萬狀,變化無窮。
        【云鬟霧鬢】形容女子頭發秀美。
        【允文允武】謂文事與武功兼備。
        【允執其中】見“允執厥中”。
        【允執厥中】謂言行符合不偏不倚的中正之道。
        【勻紅點翠】謂涂脂畫眉。
        【勻脂抹粉】猶涂脂抹粉。
        【隕身糜骨】猶言粉身碎骨。
        【隕雹飛霜】漢王充《論衡·感虛》:“鄒衍無罪,見拘於燕,當夏五月,仰天而嘆,天為隕霜。”《太平御覽》卷八七八引《晉書》:“武帝時五月雹,傷禾麥壞屋,時王濬有大功被陷,帝不斷。”后以“隕雹飛霜”指遭受冤枉和誣陷。
        【殞身碎首】猶粉身碎骨。
        【運斤成風】謂揮斧成風聲。形容技術的高妙。
        【運斤如風】見“運斤成風”。
        【運用之妙,存乎一心】謂兵法運用得巧妙,全在于善于思考。
        【運用之妙,在於一心】見“運用之妙,存乎一心”。
        【運用自如】謂運用得非常熟練自然。
        【運拙時乖】同“運蹇時乖”。
        【運拙時艱】同“運蹇時乖”。
        【運旺時盛】時運旺盛。指運道很好。
        【運乖時蹇】同“運蹇時乖”。
        【運斧般門】猶言班門弄斧。
        【運計鋪謀】運用計謀。
        【運掉自如】謂運用和回旋都非常熟練自然。
        【運移時易】謂運數終盡,時勢變易。
        【運智鋪謀】運用計謀。
        【運策決機】同“運籌決策”。
        【運策帷幄】同“運籌帷幄”。
        【運開時泰】謂時運吉利太平。
        【運蹇時低】同“運蹇時乖”。
        【運蹇時乖】謂時運不佳,處于逆境。
        【運籌千里】見“運籌決勝”。
        【運籌出奇】擬訂作戰策略,定出奇計。
        【運籌決策】籌劃情況,擬訂作戰策略。
        【運籌決勝】謂擬訂作戰策略以獲取戰斗勝利。語本《史記·高祖本紀》:“夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房(張良)。”
        【運籌決算】同“運籌決策”。
        【運籌制勝】見“運籌決勝”。
        【運籌建策】同“運籌決策”。
        【運籌借箸】同“運箸”。
        【運籌帷帳】同“運籌帷幄”。
        【運籌帷幄】謂在后方決定作戰策略。
        【運籌設策】同“運籌決策”。
        【運籌幃幄】同“運籌帷幄”。
        【運籌畫策】同“運籌決策”。
        【運籌演謀】同“運籌決策”。
        【韞櫝而藏】把玉裹在匣子里藏起來。比喻懷才待用或懷才隱退。

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